2021/11/14 マタイ伝26章17～25節「神の定めだとしても」
さて、種なしパンの祭りの最初の日に、弟子たちがイエスのところに来て言った。「過越の食事の用意をなさるのに、どこに用意をしましょうか。」
キリストの「最後の晩餐」の出来事です。これは「種なしパンの祭りの最初の日」に、「過越の食事」をする時の「晩餐」でした。エジプトで奴隷であった先祖が、神によって救い出された事を覚える、春の大事なお祭りでした。この時、都エルサレムには巡礼者が押し寄せて、普段の五倍もの人口に膨れ上がっていたそうです。それが「最後の晩餐」のあった時でした。
今日の箇所では、17～19節でその食事の場所をどこにするか、弟子たちが尋ねて、イエスがいつのまにか既に、ある人と話をつけていたと語られます[1]。
18イエスは言われた。「都に入り、これこれの人のところに行って言いなさい。『わたしの時が近づいた。あなたのところで弟子たちと一緒に過越を祝いたい、と先生が言っております。』」19弟子たちはイエスが命じられたとおりにして、、過越の用意をした。
マタイはイエスが既に場所を用意しておられた事を強調します[2]。また、「わたしの時が近づいた」と、この時、刻一刻と近づく十字架への意識がありました[3]。1節でも11節でも、イエスが十字架の死、「わたしの時」と言われる死へと近づいている。その意識で、この過越の食事の場所も用意されていました[4]。弟子たちの思惑を越えて、私たち人間の予測や鈍感さを越えて、神がイエスを遣わして果たされるご計画は、着々と進んでいる。そこに私たちも加えられ、もてなされることを覚えます。
２０夕方になって、イエスは十二人と一緒に食卓に着かれた。２１皆が食事をしているとき、イエスは言われた。「まことに、あなたがたに言います。あなたがたのうちの一人がわたしを裏切ります。」２２弟子たちはたいへん悲しんで、一人ひとりイエスに「主よ、まさか私ではないでしょう」と言い始めた。
この食事の最初に、イエスがこんなことを仰るので、弟子たちは大変悲しんだのです。私たちはここで直ぐにユダのことを思い浮かべるでしょう。直前の14～16節でイスカリオテのユダがイエスを銀貨三十枚で引き渡そうとしていたことがありましたから。「引き渡す」と「裏切る」は同じ言葉です[5]。「これはユダの事だ」と思います。でもイエスはそういう言い方をしません。ユダを責めるのでも、弟子たちのうちに疑心暗鬼をもたらそうともしていません。
２３イエスは答えられた。「わたしと一緒に手を鉢に浸した者がわたしを裏切ります。」
これは「同じ釜の飯を食う」「一つ屋根の下に住む」という慣用句です[6]。イエスと一緒の鉢で手を洗い、ここまで寝食を共にしてきた弟子たちから、イエスを引き渡す者が出る。それはとてもショックなことです。ユダはその最たるものだとしても、他の弟子たちもイエスを見捨てて、逃げ出して、ペテロは三度もイエスを「知らない」と否定するのです。そのご自分を裏切る弟子たちとともに、イエスは過越の食事を迎えておられるのです[7]。パウロは言います[8]。
私は主から受けたことを、あなたがたに伝えました。すなわち、主イエスは渡される夜、パンを取り、24感謝の祈りをささげた後それを裂き、こう言われました。「これはあなたがたのための、わたしのからだです。わたしを覚えて、これを行いなさい。」 Ⅰコリント十一23～24
「渡される夜」は「裏切られる夜」とも訳せるのです。聖餐は、人がイエスを引き渡した事、弟子たちが主を見捨てた事実、私たちも主を裏切りかねない事を思い起こします。「主イエスは渡される夜」という言葉から始まる聖餐は、私たちの罪、「裏切り」とも言い換えられる罪を持つ者たちを、イエスが集めて下さった最後の晩餐であり、この食卓だという前置きです。そう言われたら「まさか私ではないでしょう」と言いたくなりますが、それは悲しいからであり、でも否定しきれない不安もある私たちの、精一杯の言葉です。それでもやっぱり後で弟子たちは逃げてしまいます。そういう弟子たちだとご存じで、イエスは、過越の食事をされました。その事実を、聖餐の最初に、私たちは確認するのです。
２４人の子は、自分について書かれているとおりに去って行きます。しかし、人の子を裏切るその人はわざわいです。そういう人は、生まれて来なければよかったのです。」
イエスへの裏切りで「去って行く」ことも、救い主がその死を通して、救いの業を果たされると書かれている聖書の預言の成就です。とはいえ、それが裏切りや悪を正当化はしません。イエスはその人を強く悲しまれます。「生まれて来なければよかった」とは非道すぎます。誰も誰かのことをこんな風には言えません。
聖書で「生まれて来なければ良かった」と嘆くのは、ヨブやエレミヤが「自分が生まれて来なければよかった」と嘆く場合のみです[9]。ユダも後で裏切りを強く後悔して首を吊ってしまいます[10]。それほど裏切るという事は悲しすぎることです。その苦しみを、イエスは先に汲み取って、ご自分の後悔のように嘆いておられるのでしょう。
そして、ユダが
「まさか私では…」
と言う時も、イエスは彼に
「いや、そうだ」[11]
と言われるだけで、彼を責めたり追い出したりはしない。イエスがなさったのは、彼らにパンと杯を与え、そのパンと杯に託してご自身を与えて、聖餐式を定めることでした。まさしく
「主イエスは渡される夜」
パンと杯を裏切る弟子たちに与えられた。その事を覚えるのが主の聖晩餐です。今、パンと杯を分け合うことに慎重になっていますが、だからこそ、主が渡される夜、ご自分を裏切る弟子たちのために、裏切ったユダにも深い深い心を傾けながら、最後の晩餐の席に着かれて、その弟子たちにご自身を与えられた。その聖餐を思い起こし、味わいたいのです。
それは、主イエスが渡される夜、裏切られる夜に、その弟子たちを招いて、ご自分を与えてくださった事実を思い起こさせます。信仰深く忠実な弟子たちのためではなく、弱く、臆病で、卑怯な行動さえ取りかねない私たちだとご存じの主が、私たちを招いてくださったのです[12]。また、主はその裏切りの最たるユダのためにさえ、嘆かれました。神の定めで、その役割を担っていたのだ、と割り切りません[13]。人を裏切る、人に裏切られる、それは「生まれて来なかった方がよかった」とか、首を括りたくなるほどの事だとイエスはご存じです。私たちの罪、失敗、簡単に赦しなど出来ない後悔を、イエスは強い言葉で嘆かれます。そして、その私たちを、招いて、一つのパン、ひとつの杯をともに囲ませてくださるのです[14]。教会はこのイエスの招きに与って、赦し合い、最善を図りながら、ともに歩んでいく集まりです。自分もどの人も、この計り知れない主イエスの赦しと招きに与り、ともに主の食卓を囲んでいる。この聖餐の図は私たちを本当に謙虚に、そして希望を持たせてくれます。この恵みに立ち戻り続けるのです。
「主よ、今日もここに招いてくださり有り難うございます。あなたの不思議な定めは、私たち、弱く危うい弟子たちのためでした。どうぞ、その深い主の愛を心に刻ませてください。そして、裏切りや躓き、痛みや後悔で、赦しなど無理に思える中、あなたの血が私たちの罪の赦しのために流された、驚くばかりの恵みに立たせてください。私たちの心をきよめ、壊れた関係をあなたの御手の中で和解させてください。その希望を静かに信じる、この教会でありますように」
[1] この会場提供の人は、どんなに嬉しかったことだろう。この人にも、イエスは単なる連絡役・役割分担だけでなく、愛を与え、関わっていたはず。「あなたのところで過越を行いたいセロー」と言われるとは、なんと嬉しいことだろう。
[2] マルコやルカの福音書は、その人のところに行くのに、謎めいた指示があったと伝えます。マルコ14：12－16（13イエスは、こう言って弟子のうち二人を遣わされた。「都に入りなさい。すると、水がめを運んでいる人に出会います。その人について行きなさい。14そして、彼が入って行く家の主人に、『弟子たちと一緒に過越の食事をする、わたしの客間はどこかと先生が言っております』と言いなさい。15すると、その主人自ら、席が整えられて用意のできた二階の大広間を見せてくれます。そこでわたしたちのために用意をしなさい。」16弟子たちが出かけて行って都に入ると、イエスが彼らに言われたとおりであった。それで、彼らは過越の用意をした。）、ルカ22：7－13。しかし、マタイはそのミステリアスな要素を省き、主の用意の事実と、「わたしの時が近づいた」という、差し迫った十字架への意識が強調されます。
[3] 「わたしの時が近づいたホ・カイロス・ムー・エンギュス・エスティン」ヨハネ7：6、8、13：1、17：1 ヨハネ的な言い方。
[4] 直前の16節で「そのときから、ユダはイエスを引き渡す機会を狙っていた。」とあることが、20節以降の記事ともつながるように、ユダがイエスを引き渡す場所として、過越の食事をする場所は、「機会」となりえました。ですから、イエスはユダにも他の弟子にも直前まで知らせずに、この時まで隠しておられたのかもしれません。しかし、19節の「弟子たちはイエスが命じられたとおりにして、過越の食事の用意をした。」間に、ユダがその場所を当局に伝えることも出来なかったとは言い切れませんから、これは一つの想像力たくましい仮説に過ぎません。
[6] この時ユダがイエスと同じ水鉢で手を浸していた、という事ではありません。ヨハネの福音書では、詩篇四一9（私が信頼した親しい友が 私のパンを食べている者までが 私に向かって かかとを上げます。）を引用して、ユダの名指しを強調していますが、マタイ、マルコ、ルカはそれとは違う視点を持っています。
[7] ユダの裏切りは、イエスの最後の十二弟子の裏切りだ。イエスの監督責任、イエスの指導者としての限界をも表していよう。人として、私たちは他者を変えることは出来ない。イエスもそうではなかった。それでも、イエスはユダを愛し、ユダのつらさを嘆いてくださる。
[8] Ⅰコリント11章23～26節「私は主から受けたことを、あなたがたに伝えました。すなわち、主イエスは渡される夜、パンを取り、24感謝の祈りをささげた後それを裂き、こう言われました。「これはあなたがたのための、わたしのからだです。わたしを覚えて、これを行いなさい。」25 食事の後、同じように杯を取って言われました。「この杯は、わたしの血による新しい契約です。飲むたびに、わたしを覚えて、これを行いなさい。」26ですから、あなたがたは、このパンを食べ、杯を飲むたびに、主が来られるまで主の死を告げ知らせるのです。
[9] ヨブ記3章（3節「私が生まれた日は滅び失せよ。「男の子が胎に宿った」と告げられたその夜も。（以下略））、エレミヤ書20章14～18節（「私の生まれた日は、のろわれよ。母が私を産んだその日は、祝福されるな。15のろわれよ。私の父に、『男の子が生まれた』と知らせて、大いに喜ばせた人は。16その人は、主があわれみもなく打ち倒す町々のようになれ。朝には彼に悲鳴を聞かせ、真昼には、ときの声を聞かせよ。17彼は、私が胎内にいるときにも私を殺さず、母を私の墓とせず、その胎を、永久に身ごもったままにしなかったからだ。18なぜ、私は労苦と悲しみにあうために胎を出たのか。私の一生は恥のうちに終わるのか。」）
[11] 「いや、そうだ」の直訳は「あなたが言う」です。64節で「イエスは彼［大祭司］に言われた。「あなたが言ったとおりです。…」と同じです。聖書協会共同訳「イエスを裏切ろうとしていたユダが、「先生、まさか私のことでは」と言うと、イエスは言われた。「それはあなたの言ったことだ。」」
[12] 端的な話、「ユダが裏切らなければ良かった」という事ではない。これは、神の定めなのだから。裏切るユダ、見捨てる弟子たち、後悔しても、罰して責めたりしても、過去を癒やすことは勿論、今後同じ過ちを繰り返さない保証はなく、別の形で裏切り、神の御心を損なうような人間。その私たちのために、イエスは来られた。その私たちだからこそ、神が恵みをもって贖ってくださる。
[13] ユダは自殺しました。しかし、自殺の罪を非難して、赦されると思えば良かった、と言えるでしょうか。私たちは、ここでユダを責めすぎると、自分自身が抜け出てくることが出来ないロジックに陥る。自殺も罪、告白する資格もない、赦されると思うのも調子が良すぎる…などとしたら、どうしたらいいのか。イエスは、このユダをも、弟子をも憐れんでくださっている。そこに、私たちは、常識や良心をこえた、神の希望を受け入れるしかない。それが出来るのが、キリストにある共同体、弟子たちの交わり。
[14] これは、マタイの福音書全体に繋がるテーマです。先の話になりますが、31～32節では「そのとき、イエスは弟子たちに言われた。「あなたがたはみな、今夜わたしにつまずきます。『わたしは羊飼いを打つ。すると、羊の群れは散らされる』と書いてあるからです。32しかしわたしは、よみがえった後、あなたがたより先にガリラヤへ行きます。」と、弟子たちのつまずきがはっきりと言及された上で、その先の再会が備えられていることが予告されます。マタイの福音書の結び、28章16～20節では、まさにその復活のイエスと、裏切った弟子たちがガリラヤで再会する場面です。イエスの下さる再会、回復、そして派遣です。
