申命記十三章1～11節「本当に愛するか」

2015/10/04　申命記十三章1～11節「本当に愛するか」

 

　午後に結婚式を控えていますが、今日の説教題は、結婚式で問う誓約の言葉のようです。

「本当に愛しますか。幸いの日も禍の日も、豊かな時も貧しい時も、健康の時も病の時も、順境の時も逆境の時も、この相手を妻として／夫として、生きている限り愛し、真実と誠実を尽くすことを誓いますか」

と約束するのです。良いことばかりのバラ色の人生を夢見てスタートするのではありません。山あり谷ありの人生で、お互いに興醒めするような面が見えてくるとしても、それでも夫婦として互いを大切にし、真実に誠実に生きる。そう誓うのです。それは「安全な愛」の誓約です。自分を無条件に相手に捧げ合うことが、人間から見た結婚なのです。

　それと同じ事が、今日の所で、私たちと神との関係にも言われています。前回十二章で、イスラエルの民がこれから約束の地に入り、新しい生活をしていくに当たって、他の神々を礼拝してはならないことが繰り返されていました。世界を作られた唯一の神である主、私たちの神となってくださった主だけを拝み、主を礼拝し、主の祭りを祝って、主の惜しみない恵みに感謝する生活を命じられました。今日の十三章はその続きです[1]。主のみを礼拝せよ、たとえ、

^１あなたがたのうちに預言者または夢見る者が現れ、あなたに何かのしるしや不思議を示し、

^２あなたに告げたそのしるしと不思議が実現して、「さあ、あなたが知らなかったほかの神々に従い、これに仕えよう」と言っても、

^３その預言者、夢見る者のことばに従ってはならない。あなたがたの神、主は、あなたがたが心を尽くし、精神を尽くして、ほんとうに、あなたがたの神、主を愛するかどうかを知るために、あなたがたを試みておられるからである。

　更に6節以下で、自分の家族や親友が「さあ、ほかの神々に仕えよう」と言ってきたとしても、それに耳を貸してはならない。また、12節以下では、イスラエルの中にあるどこかの町が一つ、町ぐるみで、邪(よこしま)な者に騙されて迷わされたのだとしたら、よく調べて、それを放っておいてはならない、と非常に厳しく言われているのです[2]。

　この厳しさに抵抗を感じるのは当然です。今から三千五百年前のイスラエルで起きた基準をそのまま現代の日本の感覚で理解しようとしても難しいことは事実です。国家としてのイスラエルが目指したことは、当然、重罪に対しては厳罰をもって処するのが普通の感覚でした。それでも、ここではよく調べ、十分に調査することを命じています。噂話や感情的に誰かが処分されることはあってはなりませんでした。
　また、時代が下って、新約聖書の時代には、イエスは

「わたしの国はこの世のものではありません」

と仰いました[3]。地上の国家の政治と神の民の政治が同一を目指すことの限界を明言されました。教会は、偶像崇拝を厳しく退けますが、偶像崇拝者を殺したりリンチにかけたりはしません。教会は信仰告白共同体ですから、その信仰を異にするなら最終的には除籍する形を取ります[4]。ここを根拠にして、暴力や中世の魔女裁判のような恐怖政治を正当化する事は、乱暴すぎる読み方です[5]。

　それ以上に、聖書は、世界の神がお一人であり、その方が本当に愛に満ち、イスラエルの民を起こされたことを明言しています。その末に、イエス・キリストが神の御子でありながら、この世においでになり、私たちのためにご自身を十字架の死にまで捧げてくださいました。そして、そこに証しされた通り、今も私たち一人一人に深く関わり、ともにいて、祝福し、罪を赦し、暗やみから救い出し、恵みによる生き方を与えてくださいます。私たちを神の民、神の子どもとして、限りなく愛し、育ててくださっています。
　この時は、申命記でここまで確認されてきた通り、エジプトの奴隷生活から救い出され、力強い神の証しをたくさん味わい、目にし、神の憐れみを十分すぎるほどに体験してきていました。
　神は、イスラエルの民にとって、ひとつの宗教ではなく、力強い現実であり、そこにおられることがハッキリしている存在でした。これは、他の宗教や人間が考え出した神々とは決定的に違う信仰です。それを聖書は教えています。
　それを知りもしない人に「キリスト教以外の宗教に誘われて行ってしまったら、石打になる」などと言うなら、肝心な点が見失われます。神の素晴らしさに心を打たれるよりも、神への恐怖心が先立ってしまいます。神は、ただ私たちを拘束し、脅して縛り付けたい方ではありません。
　むしろ、神は自由を下さいます。色々な宗教や救済に縋るほど、自分の価値や幸せ、頼りになるものを追い求める苦しい生き方から解放してくださいます。「お金がなかったら幸せになれない、健康を失ったら惨めだ、人並み以下の生活をしたら恥ずかしくて生きていたくない、昔の失敗や家族の不名誉を何とかバレないようにしないと」－そんな不安な生き方から、神は救い出されたのが神の民です。だから、他の神への誘惑はとんでもないのです。

　この厳しさの裏を返せば、神は私たちとの関係が特別な絆であって、結婚や親子以上に強いことを望まれている神の愛が見えます。夫婦の間に割り込んで裏切りを唆す人は、軽蔑されます。そういう行為は「どこまで許されるか」ではなくダメなのです。まして、神は唯一無二の栄光に富んだ神です。その神が私たちを恵み深く導いておられるのに、他の神や宗教にも救いがあるとか、お金や名誉や楽しみを神と引き比べてしまうことは悪い惑わしに他なりません。

　けれども、この十三章が教えているもう一つのことは、私たちがどれほどこうした誘惑に弱いか、という事実です。目の前で奇蹟や不思議を見せられたら「こっちがホンモノかも知れない」と思ったり、近しい人に誘われたり、色々な手で神を裏切らせる事があるのです[6]。
　なんといっても、聖書の最初に書かれているのは、エデンの園での蛇の唆しです。神の恵みを豊かに現したエデンの園の真っ只中で、「神はケチなお方だからこの木の実を禁じられたのですよ。食べても死にはしませんよ」と蛇に言われて、エバとアダムは神に背を向けてしまいました。それ以来、人間は目の前にちょっと良さそうなものがぶら下がると、神に背を向けて、飛びついてしまうのです[7]。そして、人を裏切り、関係を傷つけ、手遅れになってから後悔する、という繰り返しです。

　そんな私たちにさえ言われています。本当に神を愛しなさい。神が私たちを愛されているように、私たちにもその神の愛に留まりなさい、と仰います。調子が良い時だけ賛美して、何かあるとよそ見をし出すなんてのは、本当に愛するとは言えません。神は私たちに、ご自身に対しても、またお互いの夫婦関係や親子、教会や職場の人間関係においても、脅して縛り付けたいのではなくて、本当の絆を持たせたいのです[8]。それはまず神ご自身が私たちを、今までも、今も、これからも愛してくださっている、という事実があるからです。

　神が世界を作り、キリスト・イエスを世に送って、すべての罪をその身に負ってくださいました。私たちにその救いを届け、毎日のパンもいのちも、すべてを最善にするとの約束も、私たち自身の成長も、すべての善い物を下さっています。この神の愛に根差して生きることは、私たちの特権です。そして、その神の愛に支えられて、神を（神だけを）礼拝し、互いにも真実を尽くしていくようにさせてくださいと、ともに祝福を祈り、いただきたいものです。

 

「主よ、あなたのような神は他にはいません。私たちを愛し、どんな時にも恵みによって導いてくださいます。そして、私たちの愛をもホンモノとしてくださるあなたです。試みの中で篩われ、山や谷を越えながらの人生も、いつも主がともにいてくださいます。どんな関係よりも確かで深く豊かな、キリストとの交わりに生かされて、世の光として輝かせてください」

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[1] ヘブル語の聖書では、直前の、「^十二３２あなたがたは、私があなたがたに命じるすべてのことを、守り行わなければならない。これに付け加えてはならない。減らしてはならない」から十三章が始まって、1節ずつずれていくのですが、それぐらい、十二章からの流れは大事です。

[2] 「試み」申命記八2、16では、荒野の四十年の厳しい生活が「試み」であったと告げられていました。ここでも、これまでの荒野での「試み」とこれからの約束の地での「試み」の性格の違いが示されています。しかし、いずれにせよ、いつどこにおいても、何があっても、致命的なことは、「あなたがたの神、主に従って歩み、主を恐れなければならない。主の命令を守り、御声に聞き従い、主に仕え、主にすがらなければならない」（4節、18節も）なのです。

[3] ヨハネ十八36。

[4] またここで言われている「誘惑者」は「預言者」や「あなたの兄弟」など、「あなたがたのうちに」ある者であって、神の民以外の異邦人を殺せということではありませんでした。既に主の民とされ、主の栄光を味わい、土台としていながら、そういう事を言い出すとしたら、それは大いに罰せられるべき罪であることは明らかです。しかし、そういうこともあり得るのだ、と見据えられています。なぜなら、私たちは不誠実であり、目の前にぶら下がった力（幸せ、得、楽）に飛びついてしまうものだからです。

[5] ここでの律法の実際の適用例は、皮肉なことに、エレミヤ書十一19、三七13で、神に立ち返ることをラディカルに説いたエレミヤに、この嫌疑がかけられて、エレミヤは処刑されかけるのです。

[6] しるしや不思議が成就することは起こりうる。ノストラダムスの預言が当たったり、奇跡的な業や癒やしや変化がなされたりすることは、異教であってもあり得るのです。しかし、それはそのような教えがキリスト教以上に真理だとか、主に並び立つくらい本当だ、ということでは決してないのです。

[7] この事は、イスラエルがカナンの地に入ってまもなく現実となり、士師記において深刻な状況となりました。しかし主は彼らを直ぐに滅ぼしはされませんでした。その結果、どんなに自分たちが苦しむかを経験しつつ、主に立ち帰ってくることを心から学ばせていったのです。「^{士師記二２０}それで、主の怒りがイスラエルに向かって燃え上がった。主は仰せられた。「この民は、わたしが彼らの先祖たちに命じたわたしの契約を破り、わたしの声に聞き従わなかったから、^２１わたしもまた、ヨシュアが死んだとき残していた国民を、彼らの前から一つも追い払わない。^２２彼らの先祖たちが主の道を守って歩んだように、彼らもそれを守って歩むかどうか、これらの国民によってイスラエルを試みるためである。」」このパターンは、聖書で繰り返されていますが、そこに見られるのは、神の忍耐と深い悲しみです。

[8] 私たちは、人の愛を試してはいけません。相手の愛がホンモノか、わざと誘惑に遭わせたり、つれない素振りをしたりして、辛く当たることはしてはなりません。自分がそうされたら、苦しいし、傷つきます。そして、その結果、もしその試験にパスをしたら、次にはもっとハードルを上げた試験をすることになるか、試験にパスしなかったら、相手の愛を採点して不合格にする、というようなことになったら、それだけで、愛の関係ではないのです。しかし、主はそのような意味で「試みる」のではありません。主はすでに、一方的に私たちを愛されています。そして、私たちにもそのような愛をもって愛することを求められます。表面的な愛や、順調なときだけの愛ではなく、私たちがどんな時も主の愛を信じ、私たちも主を喜び、主に従うことを求められます。それが露わになるのは、誘惑や試練にあったときです。だから、主は、私たちが苦しみに遭うことも、敢えて良しとされます。

問1 「神の栄光を現すために」ローマ十一33～36

 2014/04/27鳴門キリスト教会夕拝説教ウェストミンスター小教理問答１

「神の栄光を現すために」ローマ十一33～36

　聖書の最初の言葉は、「初めに神が天と地を創造した」です。神が天地を創造したことをスタートラインとする聖書の信仰を、今日のところではこう言い換えています。

３６…すべてのことが、神から発し、神によって成り、神に至るからです。どうか、この神に、栄光がとこしえにありますように。アーメン。

　天も地も、すべてのことが神によって造られ、神によって存在し続けており、神を目的としている。そういう偉大な神様を、永遠に栄光をお受けになるお方として賛美することが相応しい。そういう告白を、私たちも常に確かめて、深めていきたいと思います。

　私たちも、神様によって造られました。神様が、この世界をお造りになったと同じ、御計画と不思議な力をもって、私たちをお造りになり、生かしておられます。ですから、私たちは、神様の尊い作品です。

「人のおもな目的は、何ですか。答人のおもな目的は、神の栄光をあらわし、永遠に神を喜ぶことです」

　ウェストミンスター小教理問答という本の一番初めの言葉です。私たち人間の何よりの目的（ゴール）は、神の栄光を現すことだ、というのですね。幸せになること、でも、有名になる事とも言いません。友達を沢山造ることや人の役に立つ事も、それはそれで大切です。でも、それが目的ではないのです。世界が存在しているのは、神様がお造りになったからです。私たち人間も、神様がお造りになったものです。神様は、私たちを通して、神様の素晴らしい栄光を輝かせたいと思われたのです。

　クリスチャンは、人間の罪を確かに強調します。イエス様が十字架に掛からなければ赦されようがなかったほどの、罪の重さを薄める事なく信じます。けれども、聖書は私たちが元々罪人で愚かで、汚れて、価値がないと言っている、と考えるなら、それは誤解です。そうではありません。聖書は、私たちが、天地をお造りになった神の作品である、と教えます。原点は、その栄光ある神様です。もしも、その神様の作品を、人が「私なんか、詰まらない、ダメなものだ」とばかり言っているなら、謙遜のつもりでも、造り主なる神様に対して、失礼なことを言っていることになりますね。神様も、失敗したのかもしれない、と言いますか。それもまた、神様に対して、失礼ですね。

　勿論、人間が罪人となったのも事実です。でもそれは、神の栄光を現すべき目的を捨てて、神を疑い、神に背いたから、そこにあった本来の素晴らしい価値がなくなった、ということです。電球や蛍光灯には、電気の力で光り輝くという大事な使命があります。それなのに、コンセントを抜いてしまって、いくら自分の長さを自慢したり、ピカピカに綺麗にしたり飾ったりしても、何にもなりません。まして、人間は、この世界の中でも、神様のかたちに造られて、神様との親しい関係を与えられて、神の素晴らしさを輝かせるために造られたのに、その神様との関係を切ってしまったのなら、いくら人間の間で褒められるようなことをしようと頑張ったり、有名になったりしても、何の価値もありません。だけど、それはその人にもともと価値がない、という意味ではなくて、その逆に、もともとは物凄く価値があるのにその価値を放り出して、違うことを目的としている、そんな事に人の価値はない、それは本来の価値からしたら何の意味もない、という意味です。

　このローマ人への手紙を書いたパウロ自身、この言葉を深い感動をもって書いているのだと思います。以前のパウロは、イエス様を知りませんでした。とてもマジメに、一生懸命、神様を喜ばせようと思って、正しいと思った事ばかりしていました。誰よりも頑張って神様に褒められようと思っていました。でも、そうやって燃えていた時に、イエス様が彼に現れてくださいました。そして、自分がやっていた事の間違いに気付きました。でもそればかりではありません。自分が一生懸命、人一倍頑張る事で神様が喜ぶのではない、と気付きました。イエス様は、神様に背いた人間のために、十字架にかかってくださいました。イエス様にそうしてもらうだけの良いところが人間にあったのではありません。むしろ、滅ぼしてしまった方がいいような反逆者たちでした。でも、イエス様は、その人間たちの救いのために、限りなく低くなられて、十字架にまでかかってくださいました。その神様の大きな愛は、私たちが何かをしたから、良い事をするから、もらえるような、そんなちっぽけなものではありません。主イエス・キリストが示されたように、本当に大きく、深い愛でした。そして、パウロは、自分が正しく生きよう、人より頑張って遮二無二生きるという生き方から、一八〇度変わって、正しく生きようとしても人を傷つけて、間違ってしまう、そんな私をも愛して、考えられないほどの犠牲を払ってくださった神様の、赦しの恵み、大きな愛を証しするようになりました。自分をピーアールするのではなくて、神様の栄光を伝えるようになったのです。

　神様の栄光を現す、というのは、何かすごく立派な事や、ビックリするような特別なことをする、ということとは違います。神様は、この世界をお造りになるぐらい、力があり素晴らしい方ですが、人間がいくら強がったりすごい事が出来たりしても、そんなものは神様の偉大さを現すというには儚はかなすぎます。神様が人間に望まれたのも、そういう大きさではなくて、むしろ、神が愛なるお方、慈しみ深く、真実なお方である、という面を現すために人間をお造りになったのです。教会が立派な大会堂を建てたり、沢山の立派な人たちが集まる華やかな社会になったりしても、神様の栄光は輝かせません。むしろ、私たちが、心から受け入れ合い、違う者同士、尊重し合うようになることから、神様の栄光を現す事が始まるのです。心を尽くし、思いを尽くし、力を尽くして、神を愛し、隣人を自分のように愛することが、最も大事な命令だとイエス様は仰いました。それは、神様が人間をそのような者としてお造りになったということです。

　私たちの周りには、色々な雑音が溢れています。幸せになるためには、あれも必要、これも必要。神様よりも、お金の方がいい。神様なんて助けちゃくれない。人生を無駄にして、負け犬になるな。どれも、神様から私たちを引き離そうとします。でも、イエス様を見上げましょう。イエス様は、神様から離れたこの世界のまっただ中に来て下さいました。そして、十字架で死なれて、三日目によみがえられたのです。神の子イエス様は、私たちが神様に背いていた時に、すでに私たちのために犠牲を払って下さいました。そのイエス様の言葉に、耳を傾けるとき、私たちは自分が神様に造られた、尊い者である事を知らされて、安心することが出来ます。神の栄光を現すために何かをする、というよりも、イエス様によって、神様の限りない栄光を既にいただいている。その恵みに喜び溢れて、聖書に従って生きることが、神の栄光を現すのですね。それが、イエス様の福音です。