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「小倉百人一首」余情妖艶なる奥義
和歌を解くために原点に帰る。最初の勅撰集の古今和歌集仮名序の冒頭に、和歌の定義が明確に記されてある。「やまと歌は、人の心を種として、万の言の葉とぞ成れりける。世の中に在る人、事、わざ、繁きものなれば、心に思ふ事を、見る物、聞くものに付けて、言いだせるなり」。「事」は出来事、「わざ」は業であるが、技法でも業務でもない、「ごう」である。何らかの報いを受ける行為とその心とすると、俊成のいう「煩悩」に相当し、公任のいう「心におかしきところ」（すこし今風に言いかえれば、エロス、性愛・生の本能）に相当するだろう。これが和歌の真髄である。
藤原定家撰「小倉百人一首」 （七十四） 源俊頼朝臣（金葉和歌集の撰者・俊頼髄脳の著者）
（七十四） うかりける人を初瀬の山おろしよ はげしかれとはいのらぬものを
（憂しと思っていた女を・得たいのに、初瀬の山の吹き下ろす風よ、激しい・厳しい、そうあれとは、観音様に我は・祈らないのになあ……浮かれ興じた女よ、初背の・初めての男の、山ばの荒い心風よ これほど・激しくあれとは、心に願わなかった・井のらなかった、のになあ）
言の戯れと言の心
「うかりける人…憂かりける人…つれない感じだった人…気の進まなかった女…得かりける人…得たい女…妻にしたい女…浮かりける人…浮かれ興じた女」「を…対象・起点・感嘆などを表す…のになあ・だがなあ」「かり…あり…狩り…猟…めとり…まぐあい」「人…女」「初瀬…所の名…名は戯れる。長谷寺、観音さま、初背、初めての男」「山おろし…山を越えて吹き下ろす風…山ば越すときに吹き荒れる心風」「はげしかれ…激ししくあれ…厳しくあれ…激情でかれ」「いのらぬ…祈らない…観音様にお願いしない…心に願わない…井に乗らない」「ものを…のに…詠嘆を含む、のになあ」。
歌の清げな姿は、高嶺の花を得たいと思ったか・つれない女だったのか、仏にも祈ったが、世間の風当たり・女の心風の厳しきありさま。
心におかしきところは、山ば越えに吹きおろす激しい女の心風に、男の願っていた和合を超えてしまったありさま。
千載和歌集 恋歌二 源俊頼朝臣。「権中納言俊忠家に恋十首歌よみ侍りける時、いのれどもあはざる恋といへる心をよめる」。（祈れども…井乗れども）（逢えない恋…合えない乞い・和合ならぬ乞い）という心を詠んだ歌。詞書は撰者の藤原俊成が記したものに違いないので、詞書の文にも戯れの意味が複数ある。そして、歌の内容を言い得て絶妙である。
藤原定家の歌論書『近代秀歌』に付属していたのか「秘々抄本」という意味深な題の本に、この歌の批評がある。
この歌は「心深く、言、心まかせてまねぶとも、いいつづけ難く、まことにおよぶまじき姿なり」。（公任のいう心深いところがある。言葉と心を、ただ心任せに模倣しょうとしても、このように言い連ねることは難しい、ほんとうに、及び難い姿である・まして心におかしきところは言うまでも無い）と読める。