帯とけの「古今和歌集」 巻第五 秋歌下 （278）色かはる秋のきくをばひとゝせに

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 帯とけの「古今和歌集」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　――秘伝となって埋もれた和歌の妖艶なる奥義――

 

平安時代の紀貫之、藤原公任、清少納言、藤原俊成の歌論と言語観に従って、古今和歌集を解き直している。

 

古今和歌集  巻第五　秋歌下 （278）

 

是貞親王家歌合の歌　　　　　　　　　よみ人しらず

色かはる秋のきくをばひとゝせに　ふたゝびにほふ花とこそ見れ

（是貞親王家の歌合に提出したと思われる・歌）　詠み人知らず・匿名で詠まれ歌合に提出された女歌として聞く

（色彩かわる秋の菊をば、一年にふたたび咲きほこる女花と見て思う……色情たち替わる飽きのわが奇具をば、女と背の君のために、再び咲き匂うおんな花と思うの・見るわ）

 

「色…色彩…色情）「秋…飽き…飽き満ち足り…厭き」「きく…長寿の女花…きぐ…貴具…貴い具…奇具…奇妙な具」「こそ…強調する…（そういう女花）である」「見る…思う」「見…覯…覯…まぐあい」。これらは、俊成のいう「浮言綺語に似た戯れ」である。

 

色彩変わる秋の菊をば、一年に二度咲く、長寿な女花とよ、見て思う――歌の清げな姿。

女と夫君のために、女花は再び咲き匂う、これこそ長寿の花と思う・二見が心（うら）こそ夫婦の絆、見るわ――心におかしきところ。

 

心におかしきところのエロスは、「艶」とも「あはれ」とも聞こえるだろう。女の「煩悩」ながら表現した時、俊成のいう通「即菩提」なのだろう。

 

（古今和歌集の原文は、新 日本古典文学大系本による）

帯とけの「古今和歌集」 巻第五 秋歌下 （276）秋の菊にほふかぎりはかざしてむ

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　      帯とけの「古今和歌集」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　   ――秘伝となって埋もれた和歌の妖艶なる奥義――

 

平安時代の紀貫之、藤原公任、清少納言、藤原俊成の歌論と言語観に従って、古今和歌集を解き直している。

歌の表現様式を知り、言の心w心得る人は、歌が恋しくなるであろうと、貫之は言った。

 

古今和歌集  巻第五　秋歌下 （276）

 

世中のはかなきことを思ける折りに、菊の花を見て

よみける　　　　　　　　　　　　　　　　　貫之

秋の菊にほふかぎりはかざしてむ　花より先としらぬわがみを

　　　　　（人の世の中のはかなくも無常なことを思った時に、菊の花を見て詠んだと思われる・歌……女と男の仲のはかいことを思った折りに、詠んだらしい・歌）。　つらゆき

　（秋の菊、咲き誇っている限りは、頭髪に挿していよう、花より先に逝くかもしれぬ、はかないわが身よ……厭き心地の貴具の端、咲き匂う限りは、彼、差しておこう、女花より・おとこ花より、先に逝くかも知れぬ、はかないわが身お・よ）

 

 

「世中…人の世…男女の仲…夜の仲」。

「菊…言の心は…草花女花…長寿の花…寿命の長い身の端」「きく…浮言綺語の如く戯れる…きぐ…奇具…奇妙な身の具…貴具…貴い身の具」「花…草花…女花…木の花…おとこ花」「を…感嘆・詠嘆の意を表す…お…おとこ」。

 

世の中や人の命は明日をも知れぬ無常なもの、長寿といわれる菊でも頭飾りにしておこう、花よりはかないかも知れぬわが身よ――歌の清げな姿。

夜の仲のはかないことよ、おとこ花の咲き匂う限りは、あそこ、差しておこう、お花より先に逝くかも知れぬわが身およ――心におかしきところ。

 

（277）と投稿が前後しました、クリックミスで、他意はありません。

 

（古今和歌集の原文は、新 日本古典文学大系本による）

帯とけの「古今和歌集」 巻第五 秋歌下 （277）心あてにおらばやおらむ初霜の

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  帯とけの「古今和歌集」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ――秘伝となって埋もれた和歌の妖艶なる奥義――

 

平安時代の紀貫之、藤原公任、清少納言、藤原俊成の歌論と言語観に従って、古今和歌集を解き直している。

歌の表現様式を知り、言の心を心得る人は、歌が恋しくなるであろうと、貫之は言った。

 

古今和歌集  巻第五　秋歌下 （277）

 

白菊の花をよめる　　　　　　　　凡河内躬恒

心あてにおらばやおらむ初霜の　をきまどわせる白菊の花

（白菊をよんだと思われる・歌……白貴具を詠んだらしい・歌）　みつね

（心の当て推量に折ろうかな、初霜が降り・皆同じに見え、折り惑わせる白菊の花よ……心のままに折ろうかな、逝こう、初下の白いもの贈り置き惑わせる、清楚な白いおんな花よ）

 

「折る…逝く…はてる」「しも…下…霜…白いもの」「をき…置き…降り…贈り置き」「白菊…白い女花…清楚な女花…白き具」。

 

どれがいいかな、初霜が降りて折り惑わせる白菊の花よ――歌の清げな姿。

どうしようかな、初しもの贈り置き惑わせる清楚な女花よ――心におかしきところ。

 

女性に優しいみつねの歌。

 

（古今和歌集の原文は、新 日本古典文学大系本による）

帯とけの「古今和歌集」 巻第五 秋歌下 （274）花見つゝ人待つ （275)一本と思し花を

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  帯とけの「古今和歌集」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ――秘伝となって埋もれた和歌の妖艶なる奥義――

 

平安時代の紀貫之、藤原公任、清少納言、藤原俊成の歌論と言語観に従って、古今和歌集を解き直している。

歌は、姿清げで、心におかしきところがある。｢読み上げもし、詠じもしたるに、艶にも、あはれにも聞こゆるものである｣と藤原俊成は『古来風躰抄』に述べた。

 

古今和歌集  巻第五　秋歌下 （274）

 

菊の花のもとにて、人の、人待てる形を読める　友則

花見つゝ人まつ時は白妙の　袖かとのみぞあやまたれける

（菊の花の許にて、人が人を待っている模型を詠んだと思われる・歌……貴具のおとこ花の下にて、女が男を待っている形を詠んだらしい・歌）　とものり

（花を眺めながら、人待つ時は、白菊が、ふと、待つ人の白妙の衣の袖かとばかり、見誤まったことよ……すでにおとこ花を見つつ、女の果てを、待つ時は、白絶えの身の端かとばかり、吾や待たれていたことよ・二見乞うとか）

 

「花…菊…貴具の花…おとこ白ゆきの花」「見…覯…媾…まぐあい」「つつ…つづける…筒…中空…おとこの自嘲的表現」」「人待つ…女を待つ…女の果てを待つ」「白妙…白絶…おとこの果て」。

 

 

古今和歌集  巻第五　秋歌下 （275）

 

大沢の池の形に、菊うへたるをよめる　　友則

一本と思いし花をおほさはの　池のそこにも誰か植へけむ、

（大沢の池の模型に菊植えてあるのを詠んだと思われる・歌……多いなる多情おんなの逝の形に、我が貴具植えているのを詠んだらしい・歌）　とものり

（一本と思った菊の花を、大沢の池の底にも、誰が植えたのだろう・水澄んで映っている……一本と思ったき具の花を、大いなる多情な、あんなの逝けの底にも、誰が植えたのだろう・このき具も見よとか）。

 

「大沢…池の名…名は戯れる、大いなる女・大いなる多のをんな」「さは…沢…湿地帯…言の心はおんな…多…多情」」「いけ…池…逝け…ものの果て」。

 

　歌の「心におかしきところ」は、俊成のいう通り「艶にも、あはれ（何とも言えない思い・哀れ・憐れ）にも聞こえる」。

 

（古今和歌集の原文は、新 日本古典文学大系本による）

帯とけの「古今和歌集」 巻第五 秋歌下 （273）ぬれて干す山路の菊のつゆのまに

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　    帯とけの「古今和歌集」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　――秘伝となって埋もれた和歌の妖艶なる奥義――

 

平安時代の紀貫之、藤原公任、清少納言、藤原俊成の歌論と言語観に従って、古今和歌集を解き直している。

藤原俊成の歌論は、和歌の奥義を感じ、歌の善き、悪しき、深き心を知ろうとしても、言葉では述べ難い。仏法経典の奥の義を推しはかるのと同様であると、難しく述べられる。和歌の部分のみ取り出して見ると「和歌の言葉は、浮言綺語の戯れには似たれども、ことの深き旨（主旨・趣旨）が顕れる」という。それは、公任の歌論に従って見てきた「心におかしきところ」の事だろう。このエロス（生の本能・性愛の感情）を、俊成はあえて「煩悩」と捉えたようである。そしてその表現された「煩悩」は即ち「菩提（悟りの境地）」であるという。

「歌はただよみあげもし、詠じもしたるに、何となく艶にもあはれにも木こゆる事のあるなるべし」と述べる。我々は数百首の歌の「心におかしきところ」に、艶やかさや色っぽさ時には妖艶さを感じ、同時に女と男の性（さが）のあはれをを感じて来たので、充分に理解できるお言葉である。

 

古今和歌集  巻第五　秋歌下 （273）

 

仙宮に、菊を分けて人の至れる形を詠める　　素性法師

ぬれて干す山路の菊のつゆのまに　いつか千歳を我は経にけむ

（仙人の宮に、菊を分けて人が到着した模型を詠んだと思はれる・歌……仙人の宮こに、奇具を分けて、男が到達したのを詠んだらしい・歌）　素性法師

（袖濡れては干し行く、山路の菊の露の間に・若返り、いつの間にか千歳を、我は経たのであろう・清浄な仙人の宮に入る……身の端濡れて、しつくす、山ばの通い路の、我が貴具の、ほんの少しの白つゆの間に、いつの間にか千歳を、我は過ごしたのだろう・厭き尽きたか清浄な境地に至る）

 

 

歌言葉の「言の心」を心得て、戯れの意味も知る

「仙宮…仙人の住む宮…俗界を離れた清浄な宮」。

「ほす…干す…（飲みほすの）ほす…し尽くす」「山路…山ばのおんな」「路…通い路…言の心はおんな」「菊…きく…き具」「つゆのま…（菊の）露に濡れている間…おとこ白つゆの間…ほんの少しの間」。

 

袖濡れては干し行く、山路の菊の露の間に、若返りつつ、千歳を我は経たのだろう・仙人の清浄な宮に至る――歌の清げな姿。

濡れて、しつくす、山ばの通い路の、我が貴具の、ほんの少しの白つゆの間に、いつの間にか千歳を、我は過ごしたのだろう・厭き尽きか、清浄な境地に至る――心におかしきところ。

 心深い歌のようである。

 

 

（古今和歌集の原文は、新 日本古典文学大系本による）