帯とけの枕草子〔二百九十二〕左右の衛門の尉を

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 帯とけの枕草子〔二百九十二〕左右の衛門の尉を

　言の戯れを知らず「言の心」を心得ないで読んでいたのは、枕草子の文の「清げな姿」のみ。「心におかしきところ」を紐解きましょう。帯はおのずから解ける。


　清少納言枕草子〔二百九十二〕左右の衛門の尉を

　文の清げな姿
　左右の衛門の尉（三等官）を判官（検非違使の尉）という名をつけて、ひどく恐ろしく偉い者と思っているけれど、夜回りし、細殿（女房の部屋）などに入り寝ている、とっても見苦しいものだ。布の白袴を几帳にうち掛け、うえの衣（武官の袍）の長く幅広いのを、丸めて掛けている。まったく相応しくない。太刀の尻に（袍の裾を）うち掛けて巡回するのは、それはよい。

　青色（六位蔵人の着る袍）をただ常に着ていたら、どれほど立派でしょう。「見しありあけぞ（見た有明けの月よ…見た明け方も健在の月人壮士よ）」と、誰れが言ったでしょうか。。

　原文

　左右の衛門のぞうを、はう官といふなつけて、いみじうおそろしう、かしこきものに思ひたるこそ。やかうし、ほそどのなどにいりふしたる、いとみぐるしかし。ぬのゝしろはかま、き丁にうちかけ、うへのきぬの、ながくところせきをわがねかけたる、いとつきなし。たちのしりに、ひきかけなどしてたちさまよふは、されどよし。あをいろをただつねにきたらば、いかにおかしからん。見しありあけぞ、とたれいひけん。

　心におかしきところ

　左右の衛門の三等官を、はう官（判官…放官…勝手気ままに振る舞う官）というあだ名をつけて、とても恐ろしく、並々ならぬものに思っている。夜行し、細殿に入り横になっている、ひどく見ぐるしいことよ。布の白袴、几帳にうち掛け、上の衣の、長く大きいのを我が寝掛けている、まったく相応しくない。太刀のしりにひき掛けなどし、巡回などするのは、それは良い。青色衣を常に着ていたならば、どれほど立派かしら。「見しありあけぞ（見たわ有明のつきを・あのおとこ強くすばらしいよ）」と誰か言ったでしょうか（誰も言わない）。

　言の戯れと言の心

 「はう官…判官（衛門府に検非違使庁あり、警察、検察、裁判まで兼ねた役所の三等官）…放官（あだ名）…放埒官…放縦官…放逸官…勝手気ままで手荒」「やこう…夜の巡回…夜行…夜の徘徊」「わがね…環がね…まるめて…わが寝…我が寝るのに」「あをいろ…六位蔵人の着る袍の色…青色…若い色」「見…覯…媾…まぐあい」「有明け…明け方に残る月…残月…明けがたまでも健在のつきひとおとこ（これが言の心のわかる女の、おとこの褒め方）」「月…月人壮士…おとこ」「たれいひけん…誰が言ったでしょうか…つき人壮士を心より愛でる言葉を・どこの女人が言ったでしょうか・誰も言わない」。

　宮仕えしたならば「ほう官」に気を付けよという話かな。判官には、苦々しい思い出がある。道長と闘争し逃亡する大納言伊周を逮捕したのは判官であろう。


　伝授　清原のおうな

　聞書　かき人知らず　（２０１５・１０月、改定しました）

　原文は、岩波書店　新 日本古典文学大系 枕草子による。

帯とけの枕草子〔二百九十一〕よろしき男を

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　　　　　　　　　                       帯とけの枕草子〔二百九十一〕よろしき男を

　言の戯れを知らず「言の心」を心得ないで読んでいたのは、枕草子の文の「清げな姿」のみ。「心におかしきところ」を紐解きましょう。帯はおのずから解ける。

　清少納言枕草子〔二百九十一〕よろしきおとこを、

　文の清げな姿

　わるくはない男を、げ衆女などが褒めて、「いみじうなつかしうおはします（とっても心ひかれるお方でいらっしゃいます）」などと言えば、（その男は）やがて見くだされてしまうでしょう。謗られるのは、かえって良い。げ衆に褒められるのは、女でもまったくよくない。それに、褒めいてるうちに言い損なったりしたのはねえ。

　原文

　よろしきおとこを、げす女などのほめて、いみじうなつかしうおはします、などいへば、やがて思おとされぬべし。そしらるゝは中々よし。げすにほめらるゝは、女だにいとわろし。又ほむるまゝに、いひそこなひつる物は。

　心におかしきところ

　ふつうによいおとこを、下す女が褒めて「いみじうなつかしうおはします（とっても好ましい感じでいらっしゃいます）」などと言えば、やがて（男は上衆の女たちに）見下されてしまうでしょう。（とっても近寄り難い感じでございますなどと）謗られるのは、かえってよい。外衆に褒められるのは、女でもまったくよろしくない。それに、褒めるとすぐ言い損なったのはねえ（ものの言い方知らないから）。

　言の戯れと言の心
　「よろしき…好ましい…わるくはない…まあふつうの」「おとこ…をとこ…男…生まれながらに男の身に付いているひとり子」「げす女…下衆の女…外衆の女…下す女」「す…洲…女」「など…他にも意味のあることを表している」「なつかし…心ひかれる…好ましい…離れがたい」「思おとされぬ…貶されてしまう…見下されてしまう」「ままに…につれて…すぐに」「は…強調する意を表す…詠嘆の意を表す」。


　「なつかし」という言葉の用いられ方を知るために、山ぶきの花が「なつかし」という歌を聞きましょう。

　古今和歌集　巻第三　春歌下　よみ人しらず

　春雨ににほへる色もあかなくに 香さへなつかし山ぶきの花

 （春雨に鮮やかになる色も、飽きないのに、香さへ好ましい山蕗の花……春のお雨に、艶増す色情も飽きないのに、香さえ好ましい、山ばに吹くお花）。

　　「春…季節の春…春情」「雨…おとこ雨」「にほふ…色艶美しい…匂う」「なつかし…心ひかれる…好ましい」「山ぶき…山蕗…山吹き…山ばで咲くおとこ花」。

　
　伝授　清原のおうな

　聞書　かき人知らず　（２０１５・１０月、改定しました）

　原文は、岩波書店　新 日本古典文学大系 枕草子による。

帯とけの枕草子〔二百九十〕おかしと思うたを

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　　　　　　　　　                           帯とけの枕草子〔二百九十〕おかしと思うたを

　言の戯れを知らず「言の心」を心得ないで読んでいたのは、枕草子の文の「清げな姿」のみ。「心におかしきところ」を紐解きましょう。帯はおのずから解ける。

　清少納言枕草子〔二百九十〕おかしと思うたを

　趣がある・心におかしい、と思う歌を草子などに書いておいたところ、言う甲斐もない、外衆が・言語圏外の衆が、ふと歌っているのこそ、いと心うけれ（とっても心憂いことよ…ひどく不愉快だこと）。

　原文

　おかしと思うたを、さうしなどにかきてをきたるに、いふかひなきげすの、うちうたひたるこそ、いと心うけれ。

　聞き耳異なる言葉

　「おかしと思うた…情趣があるなあと思う歌…心におかしきところがいいなあと思う歌」「げす…下衆…外衆…われわれの言語圏外の人々…歌などを同じように聞く耳をもたない人々」「心うけれ…心憂けり…なげかわしいよ…残念だよ…いやだよ」。

　著者の言語観が顕れている枕草子第三章を読み直しましょう。

　おなじことなれどもきゝみゝことなるもの、法師のことば、おとこのこと葉、女のことば。げすのこと葉にはかならずもじあまりたり。たらぬこそおかしけれ。

（同じ言葉だけれども、聞く耳によって異なるもの、法師の言葉、男の言葉、女の言葉。外衆の言葉には必ず文字が余っている。足りない方がおかしいことよ……同じ言葉だけれども、聞く耳によって、意味の・異なるもの、それがわれわれの言葉。圏外の衆の言葉には必ず文字の多義が余っている。言葉足らずに多様な意味を表わすことこそおかしいことよ）。

 

　言語圏外の人々には、歌の「心におかしきところ」が聞こえていない。ゆえに、歌ったりされると、心憂くなるのである。　

　言葉には、一義な意味だけではない、多様に戯れる意味がある。たとえば「はる」は、季節の春、青春、春情、張るなど。「くも」は、蜘蛛、空の雲、心に煩わしくわき立つもやもや、情欲など広くは煩悩。このような意味は、この時代の大人たちの思い込みである。そして歌言葉として育まれてきた。この時代の大人たちと同じく歌など聞くには、ただ「言の心」を心得るしかない。


　伝授　清原のおうな

　聞書　かき人知らず　（２０１５・１０月、改定しました）

　
　原文は、岩波書店　新 日本古典文学大系 枕草子による。

帯とけの枕草子〔二百八十九〕又、業平の中将のもとに

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                                             帯とけの枕草子〔二百八十九〕又、業平の中将のもとに 

　言の戯れを知らず「言の心」を心得ないで読んでいたのは、枕草子の文の「清げな姿」のみ。「心におかしきところ」を紐解きましょう。帯はおのずから解ける。

　清少納言枕草子〔二百八十九〕又、業平の中将のもとに

　文の清げな姿

　また、業平の中将のもとに、母の皇女が「（老いると）ますます見たくなる（我が子かな）」と、おっしゃっている。たいそう哀れで興味深い。（業平の君が泣きながら母上の文を）ひき開けて見ていただろうときのことが、思いやられる。

　原文

　又、なりひらの中将のもとに、はゝのみこの、いよいよみまく、との給へる、いみじうあはれにおかし。ひきあけてみたりけんこそ思やらるれ。

　心におかしきところ

　また（すばらしい母上がいらっしやる）、業平の中将のもとに、母の皇女が「（感極まれば）ますます見たくなる（子の君なのかな、心配していますよ）」とおっしゃっている。とってもあわれでおかしい。（業平の君が多くの女を）ひきあけて見ていただろうことが思いやられる。

　言の戯れと言の心

　「おい…老い…年齢など極まる…追い…ものごとが極まる…感極まる」「見る…目で見る…覯する…まぐあう」「ひき…接頭語…引き…めとり」「あけて…開けて…（めとり）ひらいて」

　伊勢物語（八十四）を読みましょう。
　
　業平の君は、如何なる志があったのか、田舎わたり（井中わたり）し、かり暮らし（女性遍歴）していた。御母上（伊登内親王）との往復書簡が「伊勢物語」にある。宮仕え（女の宮こ仕え）に忙しくて、母のもとへは参上していなかったころ、師走ばかりに急なことと御文があり、（業平が）驚いて開けて見れば、

老いぬればさらぬわかれのありといへば いよいよ見まくほしききみかな

（老いますと避けられない別れがあると言うので、ますますお目にかかりたい我が子かな……ものの極みで感極まれば避けられない峰の別れがあると言うから、ますます見たくなる子の君なのか・心配していますよ）。

彼の子（業平の君）、ひどく泣き出して詠んだ、

世の中にさらぬわかれのなくもがな 千よもといのる人のこのため

（世の中にそのような別れがなかったらなあ、母の命は千世もと祈る人の子のために……女と男の夜の仲にそのような別れがなかったらなあ、千夜もと祈るわが子の君のために）。

　歌は、まことの心を清げな姿に包んである。聞き耳により、それぞれ異なる意味に聞こえるけれども。清げな姿の内に歌の本心がある。それが聞こえるのは、貫之の言う通り「歌の様を知り、言の心を心得ている人」だけである。


　伝授　清原のおうな

　聞書　かき人知らず　（２０１５・１０月、改定しました）

　原文は、岩波書店　新 日本古典文学大系 枕草子による。

帯とけの枕草子〔二百八十八〕小原の殿の御母上

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                                              帯とけの枕草子〔二百八十八〕小原の殿の御母上

　
　言の戯れを知らず「言の心」を心得ないで読んでいたのは、枕草子の文の「清げな姿」のみ。「心におかしきところ」を紐解きましょう。帯はおのずから解ける。

　清少納言枕草子〔二百八十八〕をはらのとのゝ御母上

　をはらの殿（道綱）の御母上とおっしゃるお方は、普門という寺にて八講（経供養の法会）を（義兄が）したのを聴聞して、次の日、小野殿に人々多く集まって遊び（管弦、作歌、囲碁、花見など）して、文（詩など）作ったときに、

　たきゞこる事は昨日につきにしを いざをのゝえはこゝにくたさん

 （薪をきること・修業中の釈迦を念じること、は昨日で尽きたので、いざ斧の柄は、ここ小野で朽ち果てさせましょう・遊びに時を忘れましょう……多気気を伐ることは昨日で尽くしたので、いざ、をのの枝は、ここにて、朽ち果てさせましょう）。
とお詠みになられたのでしょう、これこそ、いとめでたけれ（とっても愛でたい歌だこと…懲りない心、断たぬ煩悩、とっても愛でたいことよ）。このあたりは、聞いた話になってしまったようである（小野殿に居合せたのではない）。

　言の戯れと言の心

　「たきぎこる…薪樵る…薪をきる…釈迦を念じ修行する…多気気切る…多情を断つ」「こる…（木を）伐採する…（女の立場でいう）まぐあい折る」「木…言の心は男」「斧の柄くたす（故事）…囲碁など見ていて知らぬ間に長い時間が経っている…我を忘れて遊ぶ…をのの枝を朽ち果てさせる」「ここに…此処で…ここにて」「をののえ…斧の柄…男の身の枝」「ん…む…勧誘の意を表す…意志を表す」「めでたけれ…すぐれていることよ…喜ばしいことよ」。

　この歌、拾遺和歌集では、巻第二十「哀傷」にあって、小野殿の「花のおもしろかりければ」詠んだとある。小野殿の梅か桜（男花）を見て、男花の身の枝を朽ち果てさせるまで、お花見しましょうよと詠んだ、めでたい歌。ただし、をのの枝は朽ち果てるので、哀れで傷ましい歌。


　伝授　清原のおうな　　

　聞書　かき人知らず　（２０１５・１０月、改定しました）

　原文は、岩波書店　新 日本古典文学大系 枕草子による。