帯とけの枕草子〔二百四十一〕たゞすぎにすぐる物

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  　　　　　　              帯とけの枕草子〔二百四十一〕たゞすぎにすぐる物

　言の戯れを知らず「言の心」を心得ないで読んでいたのは、枕草子の文の「清げな姿」のみ。「心におかしきところ」を紐解きましょう。帯はおのずから解ける。

　清少納言枕草子〔二百四十一〕たゞすぎにすぐる物

　文の清げな姿
　ただ過ぎて過ぎゆくもの、帆かけた舟。人の年齢。春夏秋冬。

　原文
　たゞすぎにすぐる物、ほかけたるふね。人のよはひ。はる、なつ、秋、冬。

　心におかしきところ
　直過ぎて、ゆき過ぎるもの、ほ欠けた夫根。男の夜這い、張る、撫づ、飽き、尽。

　言の戯れと言の心
　「ただ…唯…ひたすら…直…真っ直ぐ…直立」「ほ…帆…穂…秀いでたもの…抜きん出たもの…お」「かけたる…掛けたる…欠けたる」「ふね…舟…ふ根…おとこ」「はる…春…春情…張る」「なつ…夏…なづ…撫づ…いたわる…なづむ…泥む…ゆきわずらう」「秋…飽き…しゅう…収…収縮」「冬…ふゆ…心に北風吹く…冬の字義は尽きる…終」。


　古今和歌集の夏と秋の歌を二首聞きましょう。
　巻第三　夏歌　みな月のつごもりの日よめる　躬恒
　夏と秋と行きかふそらのかよひぢは かたへすゞしき風やふくらん
　（夏と秋と移り変わる空の通い路は、片辺、涼しい風が吹いているもよう……ゆきなづむときと飽きの行き交う空しい通い路は、片方に涼しい風が心に吹いているだろう）。

　巻第五　秋歌下　題しらず　よみ人しらず
　かれる田におふるひづちのほにいでぬは 世を今更に秋はてぬとか
　（刈られた田に生えるひこばえが、穂を出さないのは、この世を今更ながら、飽き果てたのだとか……涸れる多に極まる小茎が、ほを出さないのは、夜を今更に繰り返せない、飽き果てたとか）。

　なつ、あき、という言葉は、季節の夏や秋だけではない意味をもとより孕んでいる。同じく、かぜ、た、おふ、ほ、よ、なども。


　伝授　清原のおうな

　聞書　かき人知らず　（２０１５・１０月、改定しました）

　原文は、岩波書店　新 日本古典文学大系 枕草子による。

帯とけの枕草子〔二百四十〕さかしき物

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 　　　　　　　               帯とけの枕草子〔二百四十〕さかしき物

   言の戯れを知らず「言の心」を心得ないで読んでいたのは、枕草子の文の「清げな姿」のみ。「心におかしきところ」を紐解きましょう。帯はおのずから解ける。

　

　清少納言枕草子〔二百四十〕さかしき物

　さかしき物、いまやうの三とせご（こざかしいもの、今ごろの三歳児……おりこうなもの、今風の三年目の女御）。　
　幼児の祈祷をし、腹など手さすりする女。ものの具など請い、出させて、祈り物を作る。紙を多数おし重ねて、たいそう鈍い刀で切るさまは、一重でさえ断てそうもないのに、そのようなものの具と決まっているので、おのれの口さえひきゆがめて押し切り、目多いもの（のこぎり状のもの）で、竹の端うち割ったりして、たいそう神々しく仕立てて、うち振って、祈ることどもは、いとさかし（とってもお上手…ひどくこざかしい）。それに加えて、「なにの宮、その殿の若君がたいそうな状態であられたのを、かき拭うようにお治し致しましたので、ろく（禄・ご褒美）を多く賜りましたことよ。その人、彼の人を召しましたけれど霊験ないものですから、今では、この女（私め）をですね、召します。召す方の御徳をですね見る思いです」などと語っている、かほもあやし（顔も霊妙だ…顔も奇怪だ）。

　 げすの家の女あるじ、しれたる物（下衆の家の女主人、痴れた者…外衆の家の女主人、愚か者）が、それでも、お利口ぶって、真に賢い人に、をしへなどすかし（ものを教えたりするよ）。

　 言の戯れと言の心

「さかし…賢し…賢い…利口である…こざかしい…さがし…危ない…あやうい…しっかりしていない」「とせ…歳…年月…年齢」「ご…児…御…女の敬称（故皇后の喪のころ入内三年目を迎えた御は道長のむすめ彰子）」「あやし…怪しい…霊妙だ…奇怪だ」「げす…下衆…身分など賤しい人たち…外衆…言語、文化圏外の人たち」「しれたる…痴れたる…ぼけた…おろかな」。

　故皇后の喪中に局に籠もっている女房たちのために書いたものと、そのように読めば、文の「心におかしきところ」と趣旨がよくわかるでしょう。


　伝授　清原のおうな

　聞書　かき人知らず　（２０１５・１０月、改定しました）

原文は、岩波書店　新 日本古典文学大系 枕草子による。

帯とけの枕草子〔二百三十九〕こと葉なめげなる物

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　　　　　　　               帯とけの枕草子〔二百三十九〕こと葉なめげなる物

　言の戯れを知らず「言の心」を心得ないで読んでいたのは、枕草子の文の「清げな姿」のみ。「心におかしきところ」を紐解きましょう。帯はおのずから解ける。

　

　清少納言枕草子〔二百三十九〕こと葉なめげなる物

　
　文の清げな姿

言葉が人を侮っているように思える者、宮の部の祭文読む人。舟漕ぐ者たち。雷の陣の舎人。相撲とり。

　原文　

こと葉なめげなる物、宮のべのさいもんよむ人、舟こぐものども、かんなりのぢんのとねり、すまゐ。

　心におかしきところ

言葉が人を侮っているように思えるもの、宮の辺の願い文読む男、夫根こぐ者ども、上成りの沈の門煉り辞退。

　言の戯れと言の心

「なめげ…侮るような…甞めているような…無礼なような」「宮…宮こ…極まったところ…絶頂」「べ…部…昔からその役目の人…辺…周辺」「さいもん…祭文…祭での神への願い文…女への願いごと」「舟…夫根…おとこ」「こぐ…漕ぐ…分け入り進む」「かんなり…雷…神鳴り…かみ成り…女成就」「かみ…神…髪…上…女」「なり…鳴り…成り…絶頂の宮こへ成り上がること」「とねり…舎人…門練り」「と…門…女」「ねり…練り…ゆっくり行くこと」「すまゐ…すまひ…相撲…辞退…やめる」。

　

 　船漕ぐ者どもの無礼な言葉の例は、紀貫之土佐日記に、船が住吉神社の前の海を行くとき、船頭の言葉に腹立てる様子が描かれてある。また、雷の陣の舎人の無礼な言葉の例は、雷が鳴ると清涼殿に警護に来る人たちの、武人特有の言葉を使う様子が枕草子〔二百七十七〕にある。
　これらを知るのは二の次でいい。職域が違えば言葉が多少異なるのを、「なめげ」と指摘しても、心に「をかし」と誰も思わない。

今や、全く聞こえなくなった「心におかしいところ」を聞きましょう。言葉の戯れの中に、ふと、気に入らぬ「男のさが」が見えれば、おとなの女ならば、心に「をかし」と思うでしょう。


　伝授　清原のおうな　

　聞書　かき人知らず　（２０１５・１０月、改定しました）

　原文は、岩波書店　新 日本古典文学大系 枕草子による。

帯とけの枕草子〔二百三十八〕ないがしろなる物

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　　　　　　　               帯とけの枕草子〔二百三十八〕ないがしろなる物

　言の戯れを知らず「言の心」を心得ないで読んでいたのは、枕草子の文の「清げな姿」のみ。「心におかしきところ」を紐解きましょう。帯はおのずから解ける。

　

　清少納言枕草子〔二百三十八〕ないがしろなる物

　
　文の清げな姿

　無造作なもの、女官たちの髪あげ姿。唐絵の革帯の後ろ。聖の振る舞い。

　原文

ないがしろなる物、女官どものかみあげすがた。からゑのかはのおびのうしろ。ひじりのふるまひ。

　心におかしきところ

少しみだれているもの、女官たちの髪あげ姿。唐絵の革帯の後ろ。酒に酔った人の振る舞い。

　言の戯れと言の心　
　 「ないがしろ…無造作…機能最優先の…うちとけている…衒いなど（良く見せようという気持）無いに等しい…人目を気にしない」「髪あげ…働きやすように無造作に上げた髪型…少し乱れ髪」「唐絵の帯の後ろ…無造作に描かれてある…しどけなく解けかけている」「ひじりの振る舞い…大徳の僧のなさること…（作法の通り進行する）振る舞い…（ひじりは酒の別名）酒に酔った人の振る舞い」。

　 聖が酒の別名である歌を聞きましょう。
　 万葉集 巻第三、「太宰帥大伴卿讃酒歌十三首」より
　 酒の名を聖と仰せし古の 大き聖の言のよろしさ

（酒の名を聖と仰せられた古の大徳の人の言葉の、よろしいさま）。

　 「よろしさ…わるくないことよ…まずまずだことよ…適当であることよ」「さ…接尾語…形容詞に付いて名詞として状態などを表わす…感動を表わす」。


　伝授　清原のおうな

　聞書　かき人知らず　（２０１５・１０月、改定しました）

　原文は、岩波書店　新 日本古典文学大系 枕草子による。

帯とけの枕草子〔二百三十七〕さはがしき物

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　　　　　　　               帯とけの枕草子〔二百三十七〕さはがしき物

　言の戯れを知らず「言の心」を心得ないで読んでいたのは、枕草子の文の「清げな姿」のみ。「心におかしきところ」を紐解きましょう。帯はおのずから解ける。

　

　清少納言枕草子〔二百三十七〕さはがしき物

　
　文の清げな姿

　騒がしいもの、勢いのある火。板屋の上で烏が斎の施された散飯を食っている。十八日（縁日）に、清水寺に籠もっいて、出遭っている。暗くなって、まだ火も灯さないときに、他より人が来合わせている。まして遠い所の地方の国より、家の主人が上って来る、たいそう騒がしい。
　近所で、火が出て来たという、だけど燃え着かなかった。

　原文

さはがしき物、はしり火。いた屋の上にてからすのときのさばくふ。十八日に清水にこもりあひたる。くらうなりて、まだ火もともさぬほどに、ほかより人のきあひたる。まいて、とをき所の人の国などよりいへのあるじのゝぼりたる、いとさはがし。
　 ちかきほどに、火いできぬといふ、されどもえはつかざりけり。

　心におかしきところ

　騒がしいもの、激しい思いの火、甚だしい女が上にて、女がいつもの、さ端喰らっている。

つき人おとこ満月過ぎた・十八日に、清き女に、籠り・こ盛り、合っている。

暗くなって、まだ思い火もともさぬときに、ほかより男が来あわせている。まして、遠い所の地方の国より、この・家の主人が上って来る、たいそう騒がしい。

　身・近きほとに、思い火でてきたという、だけど燃え尽きはしなかった。

　言の戯れと言の心

 　「さはがし…騒然としている…忙しくとりこんでいる…胸が騒いでいる」「はしり…走り…急激な…勢いの強い」「火…思ひ火…情熱の炎」「いた…板…甚だ…ひどい」「屋…家…女」「上…女の敬称」「からす…烏…鳥…女」「とき…時…斎…定時の食事…その時」「さば…生飯…散飯…さ端…おとこ」「さ…接頭語…美称」「は…端…身の端…おとこ」「十八日…望月が欠け、はつか（微か）になる前」「水…女」「こもり…籠もり…子盛り」「こ…小…子…おとこ」「あひ…遭遇…合い…合体…和合」「ほど…程…ほと…陰」「もえはつかざり…燃え着かず…類焼せず…燃え尽きず・思い火残ったまま」。


　常日頃の騒がしい情況を、幾つか描いてあると見えるのは、文の清げな姿。
　人の身と心の生々しくも騒がしい有り様を、幾つか清げに包んで表わしてある。


　伝授　清原のおうな

　聞書　かき人知らず　（２０１５・１０月、改定しました）

　原文は、岩波書店　新 日本古典文学大系 枕草子による。