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「小倉百人一首」 女たちの歌の余情妖艶なる奥義
女歌だけの妖艶なる余情を鑑賞する。清げな姿は略す……女たちの本音を聞きましょう。それは、今の人々にとっても「心におかしい」はずである。
○持統天皇
春過ぎて夏きにけらし白妙の 衣ほすてふ天の香具山
(……春の情過ぎて、なつ・泥む時、来たにちがいない、白絶えの、おとこの・身と心、ほすという、あまの色香の久しい山ばよ）
「衣…心身を被うもの…心身の換喩…身と心」「ほす…干す…乾かす…空にする…（飲み）ほす…し尽くす」「天香具山…天香久山…山の名、名は戯れる。あまの色香久しき山ば」「あま…天…女」
夏用の衣、晒して干してあると聞く、これにて、宮人全員の衣更えが出来る。縫殿・染殿の女官たちよ、よく頑張ったねえ、さすが、山ば久しき、女の持続力。男どもには及びもつきませんよ(笑)。
○小野小町
花の色はうつりにけりないたづらに わが身よにふるながめせしまに
(……お花の色情は衰えてしまったのねえ、かいもなく我が身夜にふる、もの思いに耽ろうとした・ふり長めようとした、間なのに)。
「花…草花…女花…木の花…男花…おとこ花」。
○伊勢
難波潟みじかき葦のふしの間も あはでこのよを過ぐしてよとや
（……何は堅、短い伏している間も、合わずに、この夜を過ごして居れと、おっしゃるの ? ）
「難波潟…難波津の干潟…土地の名…名は戯れる。何は方、何にのあれ、何は堅」「あし…葦…脚…肢」「ふしの間…節と節の間…伏しの間…貴身の折れ伏している間」「葦、薄、稲などの言の心は男」「あはで…逢わずに…合わずに…合体せず…和合せず」「よ…世…男女の仲…夜」「てよ…〔つ〕の命令形…してしまえ」「とや…疑問の意を表す、詠嘆の意を含む」。
○右近
わすらるる身をばおもはずちかひてし 人の命のをしくもあるかな
(……和合することのできる身をば、思いも・思わず違えてしまった、あの人の命・身おの短い命、愛おしくもあることよ）
「わすらるる…忘れられてしまった…見捨てられてしまっている…和すられる…和合することができる」。
○右大将道綱母
嘆きつつひとりぬる夜の明くる間は いかに久しきものとかは知る
(……無げ気、筒、独り濡れる夜の明ける間は、井かに、久しきものとかは、しるや・きみ）
「なげき…嘆き…溜息…悲嘆…無げ気」「つつ…継続を表す…筒…中空」「ぬる…寝る…濡る…袖が濡れる…（身のそでが）濡れる」。
○儀同三司母
忘れじの行く末まではかたければ 今日を限りの命ともがな
(……見捨てないが、逝く末までは、難しいのならば、京を限りの・絶頂を限りの、和合の・命、共に果てたいの）
「忘れ…忘却…見捨てる…見限る」「見…結婚…覯…媾…まぐあい」「じ…打消しを表す…ない」「今日…けふ…京…山の頂上…山ばの頂点」。
○和泉式部
あらざらむこの世のほかの思ひでに いまひとたびの逢ふこともがな
(……在りはしないでしよう・けど、この夜の、ほかの・別の夜とかの、思い出のために、井間、一度の合うこと叶えたいの）
「よ…世…夜」「逢ふ…あふ…合う…まぐあい…和合」「もがな…願望を表す」。
万葉集の時代から平安時代を通じて、人の心根を「清げな姿」に寄せて又は「清げに包んで」表現する文芸を持っていたのである。言葉の意味が聞く人の耳により異なるという言語観で、多様な意味を持つ厄介な言葉を逆手にとって、複数の意味を一首の歌に表現する、高度な表現様式であった。
国文学的な解釈は、歌の「清げな姿」を解くことから一歩も出られない。意味が希薄に思えると、解釈者の憶見を加えるという奇妙な方法である。
「小倉百人一首」の百首中、女性の歌は二十首ある。今日はこれくらいに……。