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帯とけの「古今和歌集」
――秘伝となって埋もれた和歌の妖艶なる奥義――
平安時代の紀貫之、藤原公任、清少納言、藤原俊成の歌論と言語観に従って「古今和歌集」を解き直している。
貫之の云う「歌の様」を、歌には多重の意味があり、清げな姿と、心におかしきエロス（生の本能・性愛）等を、かさねて表現する様式と知り、言の心（字義以外にこの時代に通用していた言の意味）を心得るべきである。藤原俊成の云う「浮言綺語の戯れに似た」歌言葉の戯れの意味も知るべきである。
古今和歌集 巻第九 羇旅歌
題しらず よみ人しらず
北へ行かりぞなくなる連れてこし 数は足らでぞかへるべらなる
この歌は、ある人、男女もろともに人の国へまかりけり。男、まかり至りてすなはち身まかりにければ、女、ひとり京へ帰りける道に、帰る雁の鳴きけるを聞きて、よめるとなむいふ。
（題しらず） （よみ人しらず・匿名で詠まれた女の歌として聞く）
（北へ行く雁が鳴いている、連れて来た 員数が足らないで、帰っていく様子だわ……来たあたりへ、返りゆく・そうするしかない、連れて山ば越した数は足りなくて、独り京へ返ってゆくような心地する）。
この歌は、或る人、男女諸共に、他国へ赴任した。男が、赴任してすぐに亡くなったので、女は独り、京へ帰る道で、きた国へ帰る雁が、鳴いたのを聞いて、詠んだと思われる・歌と言う……この歌は、或る人、男女もろ共に、女のせかいに行ったという、男が、いってすぐに、その身の端亡くなったので、女は独り、山ばの京へ、返る道で、来たせかいへ帰る雁（鳥…女…おんな）が、泣いたのを聞いて、詠んだらしい・歌と言う。
「北へ…来たへ…もとのせかいへ」「かり…雁…鳥…言の心は女…狩…刈…娶り…まぐあい」「なくなる…鳴いている…無くなる…空しくなる…おとこは亡くなったらしい」「つれてこし…連れて来し…連れだって越した」「数…員数…人数…（山ば越した）回数」「かへる…帰る…返る」「べらなる…のようすだ」。
連れ合いを亡くしたか、鳴きながら、きたへ帰る雁の様子――歌の清げな姿。
我が身の上を、雁の鳴き帰るようすに託した。
来たあたりへ、返りゆく・そうするしかない、連れて山ば越した数は足りなくて、独り京へ返ってゆくような心地する――心におかしきところ。
（古今和歌集の原文は、新 日本古典文学大系本による）