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帯とけの新撰和歌集
歌言葉の戯れを知り、紀貫之の云う「言の心」を心得えれば、和歌の清げな姿のみならず、おかしさがわかる。藤原公任は、歌には、心と、清げな姿と、心におかしきところがあるという。「言の心」を紐解きましょう、帯はおのずから解け、人の生々しい心情が顕れる。
紀貫之 新撰和歌集巻第四 恋雑 百六十首 （二百三十一と二百三十二）
なぬかゆく濱の真砂とわが恋と いづれまされり沖つ白波
（二百三十一）
（七日行く濱の真砂の数と、わたしの恋と、どちらが勝っているか、沖の白波、知らなみ……何ぬか逝く、端間のまさ子とわが乞いと、いづれが勝っているか、奥の白けた汝身、知らなみ）。
言の戯れと言の心
「なぬか…七日…七日間…何ぬか…何ぞ…どうしてよ」「ゆく…行く…逝く」「はま…濱…女…端間」「まさご…真砂…数多い…真こ…おとこ」「真…接頭語…美称」「沖つ…沖の…奥の…置きの」「しらなみ…白波…男波…白汝身…白けたおとこ…知らなみ…知らず見」「な…打消しを表す」。
古今集の歌ではない。本歌は万葉集にある。女の歌として聞く。
歌の清げな姿は、わが恋心の強さ苦しさの多さと、真砂の多さと、どちらが勝っているかと沖の白波に問うところ。歌は唯それだけではない。
歌の心におかしきところは、わが乞い心の強さ苦しさと真のおとこのそれと、どちらが勝っているかと、端間に在る白汝身に詰問するところ。
ついでながら、万葉集にある本歌を聞きましょう。
万葉集巻第四。笠郎女が、大伴宿祢家持に贈った廿四首。内一首。
八百日ゆく濱の沙も吾恋に あにまさらじか沖つ島守
（八ほか行く濱のまなごも、わが恋に、決して勝らないでしょうか、沖の島守よ……数多く逝く、端間のまなごも、わが乞いに決して勝らないでしょうか、奥のわが肢間守りよ）。
「濱…はま…端間…女」「沙…まなご…まさご…真砂…おとこ」「恋い…乞い」「沖つ…沖の…奥つ…奥の」「島守…肢間守…女自身」「しま…肢間…女」。
万葉集の歌も、歌の様（表現様式）と言の心は同じ。
我見ても久しくなりぬ住吉の 岸の姫松いくよ経ぬらむ
（二百三十二）
（我が見てからでも久しくなった、住吉の岸の姫松、幾世経たのだろう……我が娶ってからでも久しくなった、すみ良しの、すみ好しの、来しの秘めまつ、ひと、いく夜へただろうか）。
言の戯れと言の心
「見…覯…媾…めとり…まぐあい」「住吉…所の名…名は戯れる。住み良し、住み通うのに良し、澄み好し、心澄み好し、す身よし」「す…女」「きし…岸…来し…来た…夫君が来た…或る情態が来た」「ひめまつ…姫松…女…秘め待つ」「いくよ…幾世…幾夜…逝く夜」「へぬ…経ぬ…経った…圧ぬ…おさえつけた…おしつけた」。
古今和歌集 雑歌上。題しらず、よみ人しらず。
歌の清げな姿は、老いて思う良き妻との長い年月。歌は唯それだけではない。
歌の心におかしきところは、住むに良し、す身好し、きしの秘め待つ、女と過ごした長い年月の述懐。
伝授 清原のおうな
鶴の齢を賜ったという媼の秘儀伝授を書き記している。
聞書 かき人しらず
新撰和歌集の原文は、『群書類従』巻第百五十九新撰和歌による。漢字かな混じりの表記など、必ずしもそのままではない。又、歌番はないが附した。