■■■■■
帯とけの新撰和歌集
歌言葉の戯れを知り、紀貫之の云う「言の心」を心得えれば、和歌の清げな姿のみならず、おかしさがわかる。藤原公任は、歌には、心と、清げな姿と、心におかしきところがあるという。「言の心」を紐解きましょう、帯はおのずから解け、人の生々しい心情が顕れる。
紀貫之 新撰和歌集 巻第三 別旅 二十首 （百九十一と百九十二）
別れをば山の桜に任せてむ とめむとめじは花のまにまに
（百九十一）
（花見の別れをば、山の桜に任せるのがいい、尋ねよう求めないは、花の様子に従って……峰の別れを、山ばのお花に任せるがいい、咲き散らすのは止めよう、もう求めないは、おとこ花の気のままに）。
言の戯れと言の心
「別れ…人との別れ…情態との別れ…絶頂との別れ」「山…山ば」「桜…木の花…男花…おとこ花」「てむ…そうしよう…強い意志を表す…するのが良い…適当・当然の意を表す」「とめ…とむ…尋ねる…求める…止む…止める…やめる」「む…意志を表す」「じ…打消しの意志を表す」「花…おとこ花」。
古今和歌集に「山にのぼりて、帰りまうできて、人々別れけるついでによめる」とある。法師の歌。
歌の清げな姿は、花見の散会の時のついでに詠んだ歌。歌は唯それだけではない。
歌の心におかしきところは、峰でのものの別れは、主である男の意志の外にある、おとこ花に任せるがいいというところ。
このたびはぬさもとりあへず手向山 もみぢの錦神のまにまに
（百九十二）
（この旅は幣も用意できず、手向山の紅葉の錦織を、どうぞ神のご随意に……この度は、ぬさも堪えられず、手向の山ば、飽き色のにし木を、かみのお気の召すままに）。
言の戯れと言の心
「このたび…此の旅…この度…今回」「ぬさ…幣…棒の先に白い紙や布を付けたもの…かみに手向けるもの…おとこ」「とりあへず…用意できず…我慢できず…堪えられず」「たむけ…神に幣などを供えること…ひとへの餞別」「山…山ば」「もみぢ…紅葉…秋色の葉…飽き色の端…もう見じの身の端」「錦…織布…錦木…求婚のしるしに女の家に立てる木」「かみ…神…上…女」「まにまに…随意に…思うままに…なりゆきまかせに」。
古今和歌集によると、上皇が奈良にお出ましになられた時、手向山にて、供の臣が詠んだ歌。
歌の清げな姿は、素晴らしい紅葉をお洒落に愛でているところ。歌は唯それだけではない。
歌の心におかしきところは、飽きの果ては、あなた任せになるしかないおとこのさがを、言い表したところ。
伝授 清原のおうな
鶴の齢を賜ったという媼の秘儀伝授を書き記している。
聞書 かき人しらず
新撰和歌集の原文は、『群書類従』巻第百五十九新撰和歌による。漢字かな混じりの表記など、必ずしもそのままではない。又、歌番はないが附した。