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帯とけの新撰和歌集
歌言葉の戯れを知り、紀貫之の云う「言の心」を心得えれば、和歌の清げな姿のみならず、おかしさがわかる。藤原公任は、歌には、心と、清げな姿と、心におかしきところがあるという。「言の心」を紐解きましょう、帯はおのずから解け、人の生々しい心情が顕れる。
紀貫之 新撰和歌集 巻第四 恋雑 百六十首 （二百五と二百六）
おとにのみ菊の白露よるはおきて ひるは思ひにけぬべきものを
（二百五）
（うわさにのみ聞く、見てはいない菊の白露、夜はおりて、昼はあの人を思う我が思火に消えてしまうだろうなあ……小門にのみ効く、おとこ白つゆ、夜は贈り置いて、昼は思慮によって消えてしまうべきなのに、消えないなあ）。
言の戯れと言の心
「おと…音…声…噂…評判…小門」「小…美称」「と…門…女」「きく…菊…草花…女花…綺麗な女…聞く…効く…効能あり」「白露…白つゆ…おとこ白つゆ」「おきて…（露などが）おりて…贈り置いて」「思ひ…思火…情念の炎…思慮分別」「けぬべきものを…消えてしまうだろうなあ・強いわが思い火に…消えてしまうべきなのになあ・脳裏から消えない」「べき…べし…推量の意を表す…当然の意を表す」「ものを…ものなのに…詠嘆などの意を含む」。
古今和歌集恋歌一 法師の歌。
歌の清げな姿は、片恋の思い火の強さ。歌は唯それだけではない。
歌の心におかしきところは、断ち難きおとこの情欲。
ついでながら、古今集の歌では第五句「あへずけぬべし」とある。（昼は、かような情欲、思慮分別に）堪えられず消えてしまうべしとあったのを、「けぬべきものを」と変えたのは、この歌集を編んだ貫之の仕業でしょう。
わが上に露ぞおくなる天の川 とわたる舟のかひのしづくか
（二百六）
（我が頭上に、露がおりたようだぞ、天の川、みな門を渡る彦星舟の櫂の雫か……わが上に、白つゆ贈り置く成る、吾女の川、門わたるふ根の、快の雫か）。
言の戯れと言の心
「上…頭上…うへ…貴婦人…かみ…女」「つゆ…露…水滴…白つゆ…おとこ白露つゆ」「おく…置く…（露が）おりる…おくり置く」「なる…なり…推量の意を表す…成り…或る状態に達した」「天の川…七夕伝説の彦星と織姫を隔てる川…吾女の川」「川…女」「と…門…川を渡る水路…川門…女」「ふね…舟…夫根…おとこ」「かひ…櫂…貝…女…快…こころよい」「か…疑いの意を表す…感動の意を表す」。
古今和歌集雑歌上 題しらず、よみ人しらずの歌。
歌の清げな姿は、両星が一年に一度逢う七夕の夜の感慨。歌は唯それだけではない。
歌の心におかしきところは、思い人と共寝した夜の夫根と貝の快感。
伝授 清原のおうな
鶴の齢を賜ったという媼の秘儀伝授を書き記している。
聞書 かき人しらず
新撰和歌集の原文は、『群書類従』巻第百五十九新撰和歌による。漢字かな混じりの表記など、必ずしもそのままではない。又、歌番はないが附した。