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帯とけの新撰和歌集
歌言葉の戯れを知り、紀貫之の云う「言の心」を心得えれば、和歌の清げな姿のみならず、おかしさがわかる。藤原公任は、歌には、心と、清げな姿と、心におかしきところがあるという。「言の心」を紐解きましょう、帯はおのずから解け、人の生々しい心情が顕れる。
紀貫之 新撰和歌集 巻第四 恋雑 百六十首 （二百九と二百十）
あしひきの山下水にうづもれて たぎつ心をせきぞかねぬる
（二百九）
（あしきの山の地下水のように埋もれて、忍ぶ恋、たぎる我が心を、塞き止められなくなってしまった……あの山ばの下のをみなに、身も心もうずもれて、たぎるをみなを、せきとめかねてぞ、寝る）。
言の戯れと言の心
「あしひきの…山などにかかる枕詞…あの…あれの」「山…山ば…感情などの盛り上がり」「水…女」「に…のように…比喩を表す…により…原因・理由を表す」「うづもれて…埋没して…浸って…沈んで」「たぎつ…滾る…激しく乱れる」「かね…かぬ…しつづけることが難しい…できない」「ぬる…ぬ…そうなってしまった…完了した意を表す…濡れる…寝る」。
古今和歌集 恋歌一、題しらず、よみ人しらず。
歌の清げな姿は、忍ぶ恋に滾る男の心。歌は唯それだけではない。
歌の心におかしきところは、はかないおとこのさがを述べ、寝るところ。
ぬきみだす人こそあらし白玉の まなくも散るか袖のせばきに
（二百十）
（首飾りか、貫き乱す人が居るらしいぞ、白玉がつぎつぎと散っている、受けとめる袖が狭いために……抜き乱す人、こぞ、荒らし、白玉が絶え間なく散っている、身の端が狭いので）。
言の戯れと言の心
「ぬきみだす…貫き乱す…貫き止めた紐が切れ乱れる…抜き淫す…抜き身出す」「人…女…男」「こそ…強調の意を表す…子ぞ…おとこぞ」「あらし…あるらし…居るらしい…荒らし…荒々しい」「白玉…白珠…真珠…白つゆ」「か…疑問や感動の意を表す」「せばき…狭き…狭い…身のそでの褒め言葉」。
古今和歌集 雑歌上、詞書に「布引の滝の下にて、人々集まりて、歌詠みける時に詠みける」、業平朝臣とある。作歌の情況は『伊勢物語』に詳しいが、この歌集では情況や作者が誰かということをできる限り離れて、一首の心におかしきところを吟味する。
歌の清げな姿は、貫き乱れた真珠を袖で受けとめている女のありさま。歌は唯それだけではない。
歌の心におかしきところは、みだらな、おとこ白玉を、滝のしぶきに見立てたところ。
伝授 清原のおうな
鶴の齢を賜ったという媼の秘儀伝授を書き記している。
聞書 かき人しらず
新撰和歌集の原文は、『群書類従』巻第百五十九新撰和歌による。漢字かな混じりの表記など、必ずしもそのままではない。又、歌番はないが附した。