■■■■■
帯とけの新撰和歌集
歌言葉の戯れを知り、紀貫之の云う「言の心」を心得えれば、和歌の清げな姿のみならず、おかしさがわかる。藤原公任は、歌には、心と、清げな姿と、心におかしきところがあるという。「言の心」を紐解きましょう、帯はおのずから解け、人の生々しい心情が顕れる。
紀貫之 新撰和歌集 巻第四 恋雑 百六十首 （二百十三と二百十四）
津の国の室の早わせひでずとも 綱を早はく守るとしるべく
(二百十三)
(津の国の温室の早稲、穂出なくとも、標綱を早や着ける、守ると知れるだろう……津のくにのむろの早我背、濡れなくとも、つなを、早やはめる、盛ると汁だろう）。
言の戯れと言の心
「津の国…国の名…津のくに…女のくに」「津…浦などとともに、女」「むろ…室…女…温室…生暖かいところ…無漏…漏れていない」「早わせ…早早稲…早我背…早い我がおとこ」「ひでず…秀でず…穂出ず…漬でず…濡れず」「綱を…おとこを」「綱…緒、紐などとともに、男」「はく…履く…着ける…はめる」「もる…守る…まもる…盛る…盛りとなる」「しる…知る…知れ渡る…汁…滲み出る…濡れる」「べく…べし…だろう」。
古今和歌集の歌ではない。
恋歌というより雑歌のよう。久しぶりに逢った恋人どうしの性急な合いのありさまか。
歌の姿は、田守人の日常生活。用いられた言葉の戯れぶりは絶妙。
難波潟しほ満ちくればあま衣 たみのゝ島にたづ鳴きわたる
(二百十四)
(難波潟に潮満ち来れば、あま衣、田蓑の島に、鶴鳴き渡る……何は方に、肢お満ち来れば、ひとの身と心、多見のの肢間に、ひと泣きつづく)。
言の戯れと言の心
「なにはがた…難波潟…潟の名…名は戯れる。何は方、あのあそこの方、はっきり言い難いところ」「潟…濱、洲、渚などと共に女」「しほ…潮…士お…肢お…おとこ」「あま…海人…漁師…女」「衣…心身を包むもの…心身」「田蓑の島…島の名…名は戯れる。多見のの肢間、多情なおんな」「しま…島…肢間…洲…す…女」「たづ…鶴…鳥…女」「鳴き…泣き…嬉れし泣き」「わたる…渡る…移動する…ずっと何々する…連続する意を表す」。
古今和歌集 雑歌上、題しらず、よみ人しらず。
歌の清げな姿は、潮満ち来る難波潟と鳴き渡る鶴の風景。歌は唯それだけではない。
歌の心におかしきところは、合いの喜びに泣くひとのありさま。
この本歌は万葉集にある山部赤人の歌でしょう。
貫之は仮名序で、赤人について次のように述べている。「山のべの赤人と言ふ人有りけり。歌に、あやしく（奇しく・妖しく）、たへ（妙え・絶妙）なりけり。（歌のひじりの）人麻呂は、赤人の上に立たむこと難く、赤人は、人麻呂が下に立ったむこと難くなむありける」。これは、赤人も又「歌のひじり」であると称賛しているのと同じでしょう。一首、その歌を聞きましょう。
万葉集巻第六 神亀元年甲子冬十月五日、幸于紀伊国時、山部宿祢赤人作歌。
わかの浦に潮満ち来れば潟をなみ 葦辺をさしてたづ鳴きわたる
（和歌の浦に潮満ち来れば、潟が無くなるので、葦辺をめざして鶴鳴き渡る……我の心に
、わがうらに、士お満ち来れば、片男波脚辺をさして、ひと泣きつづく）。
「わか…若…和歌…わが」「うら…浦…女…心」「あしべ…葦辺…脚部…脚辺」「たづ…鶴…鳥…女」「なきわたる…鳴き渡る…泣きつづける」。
妖艶、絶艶な有様が、絶妙な言葉使いによって、玄之又玄なるところに顕れている。
何よりも重要なことは、これまで明らかにしてきた歌々と、赤人の万葉集の歌の様や言の心が、同じだということ。
伝授 清原のおうな
鶴の齢を賜ったという媼の秘儀伝授を書き記している。
聞書 かき人しらず
新撰和歌集の原文は、『群書類従』巻第百五十九新撰和歌による。漢字かな混じりの表記など、必ずしもそのままではない。又、歌番はないが附した。