沖縄で起こっていることについて

　連日報道されている沖縄で起こった「米兵による少女暴行事件」、本土＝ヤマトでは「米軍再編」問題への影響や基地移転問題（岩国や普天間など）との絡みで報道されており、そこからは明治政府の「琉球処分」以来連綿と続いている日本＝ヤマトによる「沖縄差別」の影が透けて見えるが、後を絶たない米軍兵士の「事件」の根っこに戦後占領期（実はそれよりずっと前の、幕末期における「日米和親条約」の締結後）から引き続くアメリカによる「日本人（アジア人）蔑視」があるのではないか、と僕は密かに思っている。
　３月の中旬にアメリカ・ケンタッキー州立大学で開かれる学会（「環境と社会正義と文学」というテーマで）に参加することになっている僕としては、あまりアメリカの悪口は言いたくないのだが、かつてスタインベック（「怒りの葡萄」などの作者）が喝破したように「人種階層社会」であるアメリカにおける「黄色人種（日本人）差別」が存続しているが故に、今度の沖縄における事件のようなことが頻繁に起こるのだと思う。その意味では、「事件」をなくすには米軍基地を日本から撤去するしかないのであるが、今の与党（自民・公明）はもちろん、民主党なども声高に「基地撤去」を主張する気がないのではないかと思われてならない。米軍基地があるお蔭で「甘い汁＝アメ」を吸っている人が、実はそれこそが「毒＝事件の誘因」であると気付くまで、米兵による理不尽な事件は続くだろう。
　しかし、そのアメリカによる「アジア人（日本人）差別」の問題とは別に、沖縄で「事件」が起こる度に思い出すことが二つある。一つは、灰谷健次郎が自らの「沖縄体験」に基づき沖縄を「癒しの島」と言いながら（『太陽の子』や『はるかなニライカナイ』及びエッセイなどで言明している）、沖縄における米軍基地についてはたった１回だけ言及しただけで、彼の作品を読む限り沖縄にアメリカ軍基地などない、といった印象を読者に与える、ということである。僕が灰谷のことを、『エセ・ヒューマニスト」と呼ぶ所以である。
　もう一つは、灰谷とは対極にある大江健三郎の沖縄への態度である。大江の『沖縄ノート』を読めばその根本思想は理解できるのであるが、大江は「ヒロシマ・ナガサキ＝原爆」問題とずっと関係を持ち続けているように、例えば何年か前『水滴』で芥川賞を受賞した目取真俊と「沖縄問題（文学を除外した）」について、朝日新聞紙上で対談したように、沖縄が抱えた問題とはずっと関係を持ち続けてきた。最近でも、『沖縄ノート』の記述に端を発する裁判に関わって、積極的に沖縄に関して発言している。そんな大江の姿を見ていると、無条件に「偉いな」と思わざるを得ない。
　しかるに、先日ネットを除いていたら、旧知の近代文学研究者が大江の沖縄問題に関する裁判に関して発言していることが分かった。個人的な関係もあって具体的にはその発言について書くことはできないが、僕の考え方からすると、その人は結果的に大江健三郎の言説を批判し大江が批判している曾野綾子を擁護する論理を展開しているのだが、その大江批判の文章を読んでいると、その人はどうも「ペダンティズム（衒学趣味）」が学術（学問）研究だといつの間にか錯覚するようになってしまったのではないか、という風に思わざるを得なかった。こういう書き方は、奥歯に物の挟まった言い方と思われるかも知れないが、要するに大江が抱えた「沖縄問題」に関する裁判は、誰が見ても自由史観派（ネオ・ナショナリストたち）による「政治的」な仕掛けなのに、敢えてそのことについては触れず、もっぱらその「言説」について「学問的解釈」（僕流に言えば「揚げ足取り」）を行うというもので、自分が「コミットメント」あるいは「アンガージュマン」しないことの「言い訳＝自己合理化」を延々と述べるという、僕がある時期から拒絶した方法に終始するものであった。「政治的」なことがらを「中立」を装う学問のがわに引きつけ、結果的に現在の体制を擁護する立場に立ってしまうというパラドクス、それが最も「政治的」であると僕は思うが、尊敬してきた人が陥ったこの現在の体たらく、これが現在の学会（アカデミズム）の在り方を象徴するものであるとしたら、日本の近・現代文学研究もお先真っ暗と言わなければならないだろう。
　事ほど左様に、実は現在大問題になっている「沖縄・米兵少女暴行事件」は時事（政治）問題であると同時に「文学」の問題でもあるのだが、ペダンティックのがわに身を置くようになると、その問題の本質が見えなくなるということを、肝に銘じたいと思う。どこかのテレビ局のキャスターが言っていたが、沖縄を縦貫する高速道路を走っていると、次から次へと見えてくる鉄条網（米軍基地）をどう考えるか、あるいは海を見ようとして海岸に下りる道を下ると、そのほとんどが米軍基地の入り口にたどり着くという異常さを、「異常」と感じる感性をいつまで失わないでいられるか、先の大江批判を展開した学者は、もしかしたらそのような「感覚」を「偉い学者」と祭り上げられているうちに、どこかへなくしてしまったのかも知れない。僕は断じてそうなりたくない。