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帯とけの金玉集
紀貫之は古今集仮名序の結びで、「歌の様」を知り「言の心」を心得える人は、いにしえの歌を仰ぎ見て恋しくなるだろうと歌の聞き方を述べた。藤原公任は歌論書『新撰髄脳』で、「およそ歌は、心深く、姿清げに、心におかしきところあるを、優れたりといふべし」と、優れた歌の定義を述べた。此処に、歌の様（歌の表現様式）が表れている。
公任の金玉集（こがねのたまの集）には「優れた歌」が撰ばれてあるに違いないので、歌言葉の「言の心」を紐解けば、歌の心深いところ、清げな姿、それに「心におかしきところ」が明らかになるでしょう。
金玉集 雑（六十八）藤原仲文
春宮の蔵人所にて月まつ心を詠ませけるに
（春宮の蔵人所にて月待つ心を詠ませられたので）
有明の月の光を待つほどに 我が世のいたく更けにけるかな
（有明の月の光を待つ間に、我が夜がずいぶん更けてきたなあ……あかつきのつき人おとこの栄光を待つ間に、若よが、ひどくふけてきたなあ）。
言の戯れと言の心
「有明の月…暁にある月…あかつきに出る月…このつきを終えて男は帰る」「明…あけ…赤…元気色」「月…月人壮士…壮士…男…おとこ…突き」「光…月光…栄光…壮士の魅力」「我がよ…我が夜…わが世…若よ…若筒」「よ…竹の節…竹の茎（筒）…おとこ」「ふけ…更け…夜が深まる…老いる」「ける…けり…ずっとしてきた…していた…過去より継続してきたことを回想して言う意を表す」「かな…詠嘆の意を表す」。
歌の清げな姿は、暁の月を待つ間に夜の更けゆく風情。（歌の心は、男の栄光を待つ間に老いゆく心情）。歌は唯それだけではない。
歌の心におかしきところは、赤つきのつきを待つ間に、若筒がひどく更けてきた男の心情。
拾遺和歌集 雑上。藤原仲文は、冷泉天皇が春宮だった時の蔵人。後に加賀守などを歴任。
伝授 清原のおうな
鶴の齢を賜ったという媼の秘儀伝授を書き記している。
聞書 かき人しらず
『金玉集』の原文は、『群書類従』巻第百五十九金玉集による。漢字かな混じりの表記など、必ずしもそのままではない。又、歌番はないが附した。