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帯とけの金玉集
紀貫之は古今集仮名序の結びで、「歌の様」を知り「言の心」を心得える人は、いにしえの歌を仰ぎ見て恋しくなるだろうと歌の聞き方を述べた。藤原公任は歌論書『新撰髄脳』で、「およそ歌は、心深く、姿清げに、心におかしきところあるを、優れたりといふべし」と、優れた歌の定義を述べた。此処に、歌の様（歌の表現様式）が表れている。
公任の金玉集（こがねのたまの集）には「優れた歌」が撰ばれてあるに違いないので、歌言葉の「言の心」を紐解けば、歌の心深いところ、清げな姿、それに「心におかしきところ」が明らかになるでしょう。
金玉集 雑（四十八）赤 人
和歌の浦に潮みちくれば潟をなみ 葦辺をさしてたづ鳴き渡る
（和歌の浦に、潮満ち来れば、干潟なくなるので、葦辺をさして鶴が鳴き渡っている……わかの心によって、士お満ちくれば、片男なみ、脚べをさして、たづ泣きつづく）。
言の戯れと言の心
「わかのうら…和歌の浦…所の名…名は戯れる、若の心、若者の心」「うら…浦…心」「に…場所を示す…によって…原因・理由などを表す」「しほ…潮…肢お…士お…おとこ」「ほ…お」「かたをなみ…潟を無み…干潟が無くなるため…片男波…ひたすらな男の身…一方的な男の身」「かた…片…接頭語…不十分な…一方的な」「なみ…波…汝身…おとこ」「あしべ…葦辺…脚辺…肢の辺り」「さして…目指して…差して…挿して」「たづ…鶴の歌語…鳥…女」「なき…鳴き…泣き」「わたる…渡る…飛び渡る…広がる…続く」。
歌の清げな姿は、和歌の浦の干潟と鶴の風景。歌は唯それだけではない。
歌の心におかしきところは、若者のひたすらにつきすすむさがと女のありさま。
万葉集巻第六、雑歌にある。同じ時に詠んだ一首も聞きましょう。
奥嶋荒磯の玉藻潮干満ち い隠りゆけば思ほえむかも
（奥つ島、荒れ磯の玉藻、潮干満ち隠れゆけば、もの思うことよ……奥つし間、荒れるいその玉のひと、士ほ火満ち、井隠れゆけば、思いを思うだろうなあ）。
「奥嶋…沖津島…奥の肢間…女」「荒磯…荒れいそ…荒れた女」「磯…岩…石…女」「玉…美称…宝玉…素晴らしいもの」「藻…水草…女」「潮干満ち…士お火満ち」「い隠りゆけば…隠れ行けば…井に隠れゆけば」「い…接頭語…井…女」「思ほえむかも…思えることよ…思うのだろうなあ」。
紀貫之は古今集仮名序で「柿本人麿なむ、歌のひじりなりける」。「山のべの赤人と言う人ありけり、歌に妖しく妙なりけり」と述べ、「人麿は赤人の上に立たむこと難く、赤人は人麿が下に立たむこと難くなむありける」と、赤人を歌のひじり人麿と同等に評価している。
赤人の歌は「妖艶で絶妙である」と言えることが、「歌の様」を知り「言の心」を心得て聞けばわかる。
伝授 清原のおうな
鶴の齢を賜ったという媼の秘儀伝授を書き記している。
聞書 かき人しらず
『金玉集』の原文は、『群書類従』巻第百五十九金玉集による。漢字かな混じりの表記など、必ずしもそのままではない。又、歌番はないが附した。