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帯とけの金玉集
紀貫之は古今集仮名序の結びで、「歌の様」を知り「言の心」を心得える人は、いにしえの歌を仰ぎ見て恋しくなるだろうと歌の聞き方を述べた。藤原公任は歌論書『新撰髄脳』で、「およそ歌は、心深く、姿清げに、心におかしきところあるを、優れたりといふべし」と、優れた歌の定義を述べた。此処に、歌の様（歌の表現様式）が表れている。
公任の金玉集（こがねのたまの集）には「優れた歌」が撰ばれてあるに違いないので、歌言葉の「言の心」を紐解けば、歌の心深いところ、清げな姿、それに「心におかしきところ」が明らかになるでしょう。
金玉集 雑（五十八）橘 直幹
白雲千里外（白雲千里遠ざける）
思ひやる心ばかりはさわらじを なにへだつらむ峰の白雲
（君を思いやる心だけは、障害となるものなどないのになあ、どうして遠ざけ隔てるのだろう、峰の白雲よ……思火をはらす心だけは支障ないのになあ、どうして女を遠ざけるのだろう、山ばの峰の白々しい心雲よ）。
言の戯れと言の心
「外…そと…遠ざける…遠ざかる」「思ひやる…気を配る…思いを晴らす」「さわらじ…障害が無い…支障ない…妨げられない」「へだつ…隔てる…遠ざける…遠ざかる」「峰…山ばの頂上…極限」「白雲…白い雲…白々しい心雲…男の心に感の極みで生じる白々しさ」「雲…心の雲」。
歌の清げな姿は、餞別の宴での挨拶。歌は唯それだけではない。
歌の心におかしきところは、峰に達すると急に白々しくなる、はかないおとこのさがを嘆くところ。
後撰和歌集 巻第十九 離別 羇旅。詞書「遠くまかりける人に餞し侍りける所にて」とある。遠い国へ赴任する人の餞別の宴で詠んだ歌。
この歌は、後撰集では次の二首の歌に挟まれてある。
関係のあった男が他国へゆくので、桜花の形に御幣を作って遣った歌。よみ人しらず、女の歌。
あだ人のたむけに折れる桜花 あふ坂までは散らずもあらなん
（浮気な人の手向け用に折った桜花、逢坂の関までは散らずに在ってほしいね……いいかげんな男が、わたしへたむけに折るおとこ花、合う坂の山ばまでは散らずに在ってほしいわ）。
「桜花…木の花…男花…おとこ花」「逢坂…関所のある山の名…合う坂の山ば…感の極みが合致する山ば」。
他国へゆく女に鏡に添へて遣った歌。よみ人しらず、男の歌。
ふたご山ともに越えねどます鏡 そこなる影をたぐへてぞやる
（二子山、共に越えられないけれど、真澄みの鏡、そこに映る影を我の同類として贈る……二人で二度越えるべき山ば、共に越えられないけれど、増す彼が身、底にある蔭の代わりに贈る）。
「二子山…山の名…名は戯れる、二人の山ば、二度の山ば」「ます鏡…真澄みの鏡…増す彼が身」「そこ…其処…底…山ばから堕ちた底」「かげ…影…鏡に映る像…蔭…おとこ」。
伝授 清原のおうな
鶴の齢を賜ったという媼の秘儀伝授を書き記している。
聞書 かき人しらず
『金玉集』の原文は、『群書類従』巻第百五十九金玉集による。漢字かな混じりの表記など、必ずしもそのままではない。又、歌番はないが附した。