＜貴船神社 きふねじんじゃ＞
貴船神社の本宮に祀られている神様は、
高龗神（たかおかのかみ）という水の神様です。
全国各地に点在する貴船系神社の総本宮が、
こちらの京都の貴船神社でして、
「おかみ」（龗神社、高龗神社、闇龗神社など） を
名前に持つ神社とも深い関わりを持ちます。
日本神話において高龗神は、イザナギが
火の神・迦具土神（かぐつちのかみ） を
斬り殺した際に生まれとたされ、
奥宮のご祭神である闇龗神
（くらおかみのかみ）とも同神。
主に川や水源のそばに祀られています。
他に高龗神をお祀りする場所として知られるのは、
吉野の丹生川上神社（にうかわかみじんじゃ）ですが、
その縁か、仏国童子の後を継いだ僧国童子も、
当初は吉野の丹生大明神に仕えていたそう。
貴船神社～上下賀茂神社へ続く道筋の大元には、
吉野の神様が一枚噛んでいたわけですね。
＜貴船神社 きふねじんじゃ＞
貴船神社の筆頭社家である「舌家（ぜつけ）」は、
貴船大神の従者である童子（牛鬼）を始祖に持ち、
今もその末裔とされる方々がいらっしゃるそうです。
実は、平安時代の始めから明治時代まで、
貴船神社は上賀茂神社の摂社だった時期があり、
江戸時代に活躍した舌左司馬(ぜつさじま)の「舌力」より、
上賀茂神社からの独立を果たしたのだとか。
その名残かどうかはわかりませんが、
同じ賀茂の氏神である、下鴨神社の摂社・河合神社には、
貴船神社のご祭神・高龗神（たかおかのかみ）が祀られています。
舌家と高龗神、そして貴船川～鴨川を通じて、
貴船神社と上下賀茂神社が一つの線に結ばれるのですね。
＜貴船神社 きふねじんじゃ＞
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丑の年、丑の月、丑の日、丑の刻に、
貴船大神が天下万民救済のために、
仏国童子（牛鬼）を従者として
貴船山中腹の鏡岩に降臨した。
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こちらの文章は、貴船神社の家伝書
「貴布祢雙紙」(きふねぞうし)の中に、
収められている一文です。
これによりますと、貴船神社の大神は、
「丑」が重なる日時に、「牛」とともに
この地に鎮まったとされています。
貴船神社には、牛鬼をお祀りする
「牛一社（ぎゅういちしゃ）」という
丑の刻参りで有名な末社があり、
またお隣の鞍馬山には、
有名な牛若丸の伝承が残るなど、
この地域のあちこちに、
「牛」や「丑」との関連が見られます。
ちなみに、貴船大神の従者である
仏国童子（牛鬼）は、 神の戒めも顧みず、
神界の秘事を広めてしまったため、
災いの元である舌を八つ裂きにされてしまったそう。
その後改心して人間となり、
貴船神社の社家の始祖になったという話です。
＜貴船神社 きふねじんじゃ＞
貴船神社と聞いて、世間の人がまず思い浮かべるのは、
丑の刻参り（うしのこくまいり）ではないかと思います。
丑の刻参りと申しますのは、 丑の刻（午前１時から午前３時ごろ）、
恨んでいる相手に見立てた藁人形を、
五寸釘でご神木に打ち込み呪いをかけるという、
日本に古来から伝わる呪術の一種。～ByWikipedia
体には白い着物、頭にはロウソクを立てた鉄輪、
そして手には藁人形と五寸釘という出で立ちの女性が、
髪を振り乱しながら一心不乱に釘を打ち込む図で有名です。
なぜ清らかな川をご神体とする貴船神社が、
このようなおどろおどろしい伝承で、
知られるようになったのかと申しますと、
貴船神社に残る伝承の中に、
「丑の年の丑の月の丑の日の丑の刻に、
神社に参詣すると心願成就する」
という内容があるからなのだとか。
本来は呪いとはまったく無関係の話だったにも関わらず、
陰陽道（おんみょうどう）の呪詛の手法などと混ざり合い、
現在まで続く丑の刻参りのイメージを定着させました。
＜鞍馬寺西門 くらまでらにしもん＞
初めて京都の貴船神社を訪れたのは、
かれこれ２０年以上前のことでした。
とても暑い夏の日だったのですが、
当時の思い出として残っているのは、
貴船神社から山伝いに鞍馬寺の奥の院へ、
修業中の天狗のように全速力で走り抜けた記憶のみ。
貴船の川床の下を流れる涼やかな清流の音と、
地上に張り出した鞍馬山の木の根の荒々しさとのギャップが、
京都の夏のひとつの情景として脳裏に焼き付いています。
「京都の魔界」として有名な鞍馬山周辺は、
暗魔（くらま）などとも称される異界中の異界でして、
一説によると、京都中の魑魅魍魎が、
この地に封じ込められているという話も…。
オカルトマニアの間では、牛若丸の伝承より、
魔王尊やサナト・クマーラ（ヒンズー教の神）が、
祀られる地として知られております。
今回鞍馬に関しては、 諸々の意味で
危険なため立ち寄りませんでしたが、
安易な気持ちで訪れる場所でないことは確かです。
＜貴船神社 きふねじんじゃ＞
メディアや観光ガイドのほとんどは、
貴船神社の本宮（よくて奥宮）での、
縁結びや水占いのことしか伝えません。
ただ、貴船神社の貴船神社たるゆえんは、
その名の通り「川」と「水」に関係します。
貴船の表記を、気の生じる根源の地
という意味の「気生根」と書いたり、
貴船の呼び名を「きぶね」と濁らず、
「きふね」と濁点をとったりするのも、
貴船川の水が持つ神聖な力を、
無意識に示しているからなのでしょう。
＜貴船川 きぶねがわ＞
貴船神社を参拝する際は、叡山電車の貴船口前駅で降り、
貴船神社の手前までバスか徒歩で向かうのが一般的です。
今回は早朝に貴船口前駅に到着したためバスがなく、
まるで初冬ような冷気に身を縮ませながら、
貴船川に沿って神社までの道を歩きました。
ただ、実際に自分の足で歩いて目で確かめたことで、
「貴船の何たるか」を確認できたのは大きな収穫。
この地を創建した玉依姫命（たまよりひめのみこと）が、
いくつもの川を遡ってこの地にたどり着いたのも、
貴船川の強い霊力に引き寄せられたからなのでしょう。
＜貴船口駅 きぶねぐちえき＞
京都駅から電車を乗り継ぎ約１時間、
あたりは次第に里山の風景へと変わり、
ほのかに色づき始めた楓の葉の隙間からは、
京都の北を守護する貴船・鞍馬の
山々が見えてまいりました。
貴船口駅を降り立ってまず目に入ったのは、
どことなく吉野や天川の山中を思わせる景色。
両側を山に挟まれた細い谷間にある里は、
奈良の山々の空気を凝縮したような
濃密な気配に包まれていました。
神社参拝というのは、
神社の社殿にお参りするのではなく、
神社の背後や周囲に潜む自然を拝むこと。
吉野でも天川でも貴船でも重要なのは、
まさに霊力を宿す自然そのものです。
＜鴨川 かもがわ＞
ふたつの川が合流する地点を、「河合」と呼びます。
「河合」は水の流れが混じり合う神聖な場所とされ、
神社や古墳など古くからの聖地が多く見られるもの。
以前ご紹介した水神を祀る奈良の廣瀬大社があるのも、
複数の河川が合流する奈良県北葛城郡河合町です。
下鴨神社の摂社である地主神・河合神社は、
京都を代表する河川のひとつである賀茂川が、
高野川と合流する地点にあることから、
河合の名がつけられたのだと聞きます。
よい神社がある場所には、必ずといっていいほど、
美しい川の流れがあるのですね。
＜下鴨神社 しもがもじんじゃ＞
私自身が下鴨神社で一番好きな場所は、
参道を包み込むように広がる
「水の聖地」糺の森（ただすのもり）です。
曇りの日や雨の日は、
湿気をまとった杜の木々が放つ
濃厚な水の匂いを感じながら、
また、晴れて天気のよい日は、
木漏れ日を浴びてキラキラと輝く
小川のせせらぎに癒やされながら、
ゆったりと散策を楽しむことができます。
先日、糺の森の中を歩いていましたら、
昔の祭祀遺構が復元されている場所に出ました。
今も昔も神事には、清らかな水が欠かせないもの。
この美しい川の流れがあったからこそ、
賀茂氏はここに社を建てたのかもしれません。
賀茂の斎王（斎院）や、天皇を護衛するカラスたちも、
この小川で心身を清め、大事な祭事へと向かったのでしょう。
＜河合神社 かわいじんじゃ＞
下鴨神社の境内を歩いておりますと、
上賀茂神社を参拝しているときと同様、
とても不自然な圧迫感を感じます。
広々とした参道を通り抜けた後、
お参りをするために導かれるのは、
楼門の先にある本殿前の狭い空間。
両側に小さなお社が並んでいるせいか、
どことなく落ち着かない気分になります。
実は下鴨神社の奥宮は、
比叡山山麓にある御蔭神社という、
下鴨神社からは少々離れた場所にあります。
そして本来、この地の土地神は、
摂社である河合神社の本殿左に祀られている、
貴布禰神社（きふねじんじゃ）の神様なのだとか。
ここ最近、河合神社からほど近い敷地内で、
マンションの建設が進んでいるのも、
もしかすると陰の布石なのかもしれませんね。
＜上賀茂神社 かみがもじんじゃ＞
日本の祭祀を陰で取り仕切る八咫烏（やたがらす）は、
皇室の方々と同様、戸籍を持たずに生活しているそうです。
近代に至るまでの様々な経緯の中で、
その組織力はかなり縮小したともいわれておりますが、
今でも「大嘗祭（天皇即位の儀式）」を
陰で取り仕切っているのは、上下の賀茂神社であり、
八咫烏と呼ばれる人たちなのだとか。
そのせいかどうかはわかりませんが、
ふたつの賀茂神社には、詳細のわからないお祭りが多く、
事あるごとに天皇の勅使が訪れます。
また、伊勢神宮と同じように、斎王制度の歴史があるなど、
皇室との関わりが非常に深い場所で、
上賀茂神社の門前に残る社家町なども、
古くは天皇にお仕えする八咫烏の拠点だったのでしょう。
＜河合神社 かわいじんじゃ＞
八咫烏（やたがらす）という言葉を聞きますと、
一般的には日本神話の神武東征（じんむとうせい）の際、
天皇を熊野から大和へと道案内をした、
三本足のカラスが思い浮かぶでしょう。
一方、オカルトマニアの間で八咫烏といえば、
賀茂氏が率いる秘密結社のこと。
神道（神社）、陰陽道、宮中祭祀を、
陰で仕切っているという噂の組織で、
今も日本を裏から動かしているといわれています。
ちなみに、ある人の説によりますと、
神道の総元締めである伊勢神宮は実は表の神道で、
裏の神道を取り仕切るのは、上下の賀茂神社なのだとか。
先ほど例に上げた三本足のカラスは、
上賀茂神社のご祭神である賀茂建角身命
（かもたけつぬみのみこと）の化身でもあり、
賀茂氏という存在が、遥か昔の神話の時代より、
天皇の隠密として活躍していた事実が浮かび上がります。
＜河合神社 かわいじんじゃ＞
下鴨神社の境内の一角、糺の森の南側に、
河合神社という摂社があります。
実はこちらの神社、本宮に次ぐ位の高いお社で、
ご祭神は下鴨神社と同じく玉依姫命。
方丈記で有名な「鴨長明」は、
この河合神社の神官の家系に生まれ、
境内には鴨長明が暮らした方丈の復元建築もあります。
ちなみにここ最近、旅番組や雑誌などで、
「美の神社」として頻繁に取り上げられているせいか、
河合神社には女性の参拝客が多数押し寄せているよう。
私が訪れたときも、名物？の鏡絵馬をお目当てに、
たくさんの若い女性たちがあふれておりました。
ただ、そんな華やかな雰囲気とは裏腹に、
もともと（今でも）この河合神社は、
賀茂氏の神事を取り仕切る重要な場所なのです。
＜下鴨神社 しもがもじんじゃ＞
京都三大祭のひとつとして知られる葵祭は、
上賀茂神社と下鴨神社が主催する、
皇室と国家の安泰を祈るお祭りです。
一般的には、平安時代の王朝装束に身を包んだ人々や、
葵に彩られた雅な牛車が列をなす斎王行列が有名ですが、
本当に重要なのは、葵祭の前儀である
御蔭祭（みかげまつり・下鴨神社）、
御阿礼神事（みあれしんじ・上賀茂神社）という儀式。
葵祭に先んじて行われるふたつのお祭りは、
きわめて古い神道儀式の形態を保っており、
天皇即位の儀式・大嘗祭（だいじょうさい）
にも通じる死と再生の祭祀なのだとか。
昼に行われる御蔭祭、真夜中に行われる御阿礼神事、
この陰陽ふたつの秘儀を経て、
神（天皇）は復活しその力を取り戻すのでしょう。
