ケガレと差別される人々
女性のケガレ
●餓鬼草紙のなかの餓鬼の姿
奈良時代になると「絵巻」（絵巻物）という日本独自の絵画形式が生まれ、たくさん現存している。紙か絹を縦約３０㎝（15㎝くらいもある）の幅で水平方向につないで、情景や物語を表現したもので、絵だけでなく、説明文などが交互に書かれているものもある。美術的価値はもちろん、歴史や民俗資料としての価値が高い。「餓鬼草紙」は、餓鬼（やんちゃな子どものことではないよ）の世界を描いた絵巻物。
餓鬼は人にはみえないが、人間を残虐な苦しみにつき落とす。このビジュアル。災害、疫病、飢えなどに苦しんだ平安時代末期あたりには身近な存在。
●「餓鬼草紙」の出産①
餓鬼草紙に描かれた１２世紀の出産。政府が博物館に予算をつけないので、国宝（餓鬼草紙は国宝で京都国立博物館所蔵）でも経年劣化でみにくいので、スマホで少し加工してみましたがこの程度。同じ画像を３つ紹介します。
●「餓鬼草紙」の出産➁
古代や中世だけでなく、明治時代くらいまでは、出産は「棺桶に片足つっこんだ」ようなものと言われたように、出産で死亡する妊婦が多かった。明治に入ってからも１歳になる前に３分の１が死んでいた。
この絵の妊婦は座り、後ろから抱きかかえられて出産し、足元に嬰児（えいじ）を産み落としたばかり。画面の手前にいる動物みたいなのは餓鬼である。餓鬼は仏教の世界観で、死者の霊・亡霊。生前に贅沢をしたため、餓鬼道に落ちた亡者とされ、いくら食べても飢えが満たされず、出産時に赤ん坊を食べようと待ち構えている。
●「餓鬼草紙」の出産③
この妊婦は貴族で、御簾（みす）を隔てて僧が控えており、祈祷が行われていたのだろう。当時は陰陽師（おんみょうじ）による呪術儀礼も行われていたらしい。
産婦や出産を穢（けが）れたものとするのは、外来思想の影響があるとされている。儒教、道教、密教系仏教の影響で中国では血の腐臭を穢れとし、ケガレは伝染するとして、産婦は別小屋に隔離し、出産を見聞することを禁じた。農村などでは、納戸（なんど）にわらやボロを敷き詰めて、助産婦もなく、天井から下げた綱につかまり一人で座産をし、脳貧血をおこすからとそのままの姿勢で何日間も眠らせないように、里親に見張らせていたという。疲れ切った体に消毒していないぼろやわらを使うという不衛生さで、産褥熱（さんじょくねつ）で亡くなることも多かったという。
中国の「血盆経」信仰が伝わり、日本にも「女子不浄観」が広まってしまった
女子不浄観は、１４世紀の僧の記録では「（女性の）身体常に不浄にして、蟲血数流出。懐妊産汚らわしく、月水胞胎生不浄なる、是を見て悪鬼は競い、善神は去り、愚人は愛し、智者は憎む」とあり、女性は前世の罪業によって穢れ多い身として生まれ、罪により死後には血の池地獄に堕ちるとする中国の血盆経（けつぼんきょう）信仰が、日本でも流布するようになった。臨済宗、曹洞宗、浄土宗、真言律宗などが取り入れた。
●「熊野観心十界曼荼羅（くまのかんしんじっかいまんだら）」 血の池地獄 女性が流す血でできた血盆池（けつぼんいけ）で血を飲まされる女性たち
男性中心の既得権が脅かされるという恐れから、女性の血を不浄視することで女性の力を押しとどめようとした、とするメアリー・ダグラスの「穢れ論」
男性が月経や出産という自分にない女性の生物的特質に畏怖を感じ、男性にない力がその血にあると考えると、男性中心の既得権が脅かされるという恐れをいだくようになる。女性の血を不浄視することで女性の力を押しとどめようとしたのだとした「穢れ論」は、イギリスの社会人類学者、メアリー・ダグラス（1921~2007）だが、文化人類学からのアプローチもある。
●メアリー・ダグラス
私は、民俗学的視点からの、ケガレと性差別についても調べてみた。「産む性」とケガレについてはいろいろなアプローチがあるが、月経や出産の出血を「血のケガレ」とする考えは見つからなかった。
やっぱ外来由来の仏教の浸透と男性宮司（ぐうじ）や神主（かんぬし）中心の神社神道、男性中心社会の男の生活意識で、ケガレの習俗が日常生活に浸みわたってきた？
女性自身も穢れていると思い込み、「血盆経」は曹洞宗においては経典となり儀礼に取り入れられた。我孫子市の正泉寺は、血盆経の信仰の寺として有名、江戸時代の血盆経などが県の文化財として指定されている。
●正泉寺 血盆経信仰資料
現在の女人禁制
現在でも聖域だとして女人禁制が掲げられているところもある。
●奈良 大峰山立入禁止石柱と看板
沖ノ島は、女性が島に上陸することも禁止だったが、世界遺産登録で女性の入島を許さない限り登録しないという反発がでて、男性も入島禁止になった。島を管理する宗像大社（むなかたたいしゃ）は「沖ノ島への航海は非常に危険なので、子孫を守るために女性たちの来訪を禁じた」と説明していた。2017年に島を視察した義家弘介文科副大臣と文化庁長官は「女人禁制は女性を大事にしていることの裏返しだ」「国民の理解を得られるように取り組む」と述べた。「神宿る島」といわれている。
●福岡 沖ノ島（島と神社本殿） 2017年世界遺産登録
その他に
●兵庫 淡路島岩上神社（巨石信仰）
●石川 石仏山（古代の祭祀遺跡。社殿なし。巨石信仰）
女性不浄というジェンダー観
●人道不浄相図
美しい女性が死後、時間の経過とともに腐敗し白骨となり土にかえっていく９段階の図。
ごていねいに、こんな絵図まで作った。これは無常観を観想するためでなく、男性出家者が女性と接触しないために、醜い屍体を見ることによって煩悩をたちきるためのもの。
●病草紙 肥満の女
●病草紙 口臭の女
●病草紙 霍乱（かくらん・暑気あたり）の女 下痢と嘔吐
●病草紙 顔面に瘤（こぶ）のできた女
12世紀後半の「病草紙（やまいのそうし）」という絵図に描かれた病のうち、女性に関するものは描いた絵師のジェンダー観を反映した身体に関するものが多い。女特有の病気でもないので、女である必要はないのに、女性の身体を貶めることにすごくむかつく。
女性の月経は受胎後胎児を守る「赤ちゃんベッド」。受胎しなければ不要になり、月に1回排出される。あなたの母の胎盤を不浄にするな。
女性の血液が不浄というなら、男性の精液も不浄だろう。その精液の不浄を受けて男性の代わりに苦を引き受ける「代受苦」（仏が慈悲の心から衆生の苦しみを代わりに受けること。瀬戸内寂聴さんが講話で言っていた）を女性が行っている。その女性たちの慈悲深い行いと献身を仏教者は説いてほしいものだ。
保守派の反対で性教育を行わない日本。中高生の予期せぬ妊娠
女性を不浄とする考えは、女性の身体に対し、堕胎、中絶、産児制限、優生保護法、代理出産など、ずっと現在まで女性の身体に影響を与えつづけている。不浄感はそのままに、産む道具とし、慰安の対象にするのは解せない。男のエゴではないか。女性の身体は女性自身のもの。
日本は「性交や妊娠を教育に持ち込むな」という保守派の反対で、性教育を行わないから、女性も男性も自分の身体についての科学的知識がない。
中高校生の予期せぬ妊娠は、性教育がないのが大きな原因と日本産婦人科医会は主張している。
●中高校生の出生や中絶の割合
少女たちが自分の性や妊娠についての正しい知識を持ち、自らの意思で行動できることが必要。義務教育での性教育を少しでも早く始めるべきでだと強く思う。13歳が「性交同意年齢」なのに性教育反対は矛盾していないか？
祖父母の年代の保守政治家は、執拗に性教育を妨害する。コンドームのイラストを見ただけで「過激な性教育」といい、「このようなことは私たちか教えてもらったことはないが、自然に覚える」とね。それに同調しているのがそこらあたりのジジババ。なんだ？孫たちが成熟するのがいやか？無垢な子どものままでいてほしい？性教育は妊娠や中絶について具体的に知ることで、自分を守り、未来への選択ができる。知れば「女性のケガレ」なんて吹っ飛ぶだろう。
中世の非人（ひにん）
「非人」、こんな言葉を使ったこともないし、使わなくても生きていける。しかし、中世に「非人乞食」は存在したし、平民集団から差別を受けていた。決められた身分制度じゃないから、非人の実体はわからない。歴史家の研究もさまざまで、「いろいろな説がある」で霧消して終わりじゃ情けないから、私が学校時代に教えてもらい（こんな半世紀も前の日本史はほとんど覆ってる）定説化している言説の真偽を大きな図書館で調べてみる。このブログを書く前の調べものもけっこう大変なのよ。
中世の非人は荘園から逃げ出した浮浪民説が有力だったが、戦後になり、中世の被差別民は貴族や社寺に隷属していた民で、労務を提供する代わりに年貢を免除されていたという「散所（さんじょ）賎民説」が有力になった。
隷属まではどんな身分で何をやっていたか？については、役人、天皇の私的雇い人、寺男など？ これのどこが卑しめられなくてはならないのか？
刑吏、土木工事、清掃、葬送、斃牛馬（へいぎゅうば：死んだ牛馬）処理、声聞師（しょうもじ：経文を唱え歩く）、乞食（こつじき・托鉢のこと）などの仕事をしていた。これらの仕事の共通項は「ケガレに対しての清めの仕事」だという。権力の支配体制の身分からはずれた「身分外の身分」と位置づけられるが、鎌倉時代には京都の洛中洛外に2000人ほどいたという。
本来、行政の仕事だが、古代国家機構が解体、衰退したので、平民の共同体から逸脱した人々が自発的にやっていた。それの職能集団が「非人」であり、社会的に認められていた。鎌倉時代前までは賤見や差別はなかった。絵図を見ても、堂々として、賤しめられた人たちとは思えない。
●一遍聖絵（いっぺんひじりえ）
犬神人（いぬじにん・白頭巾）祇園まつりで清めのために先導していた非人
●法然上人絵伝 放免（中央の2人） 刑の執行を見守る非人
非人の差別について
自分に理解できないものを「卑しき者」とする単純さと、仏教の「ケガレ」の観念が結びつき、非人が差別されるようになった
中世の平民身分と職人（職能集団）の差異に根源があると考える。中世の社会は、天皇や農民以外の人間を、貴族たちはすべて「職人」と呼んでいた。「職」は専業の意味をもつ。手工業だけじゃない。荘官（しょうかん：荘園の管理人。「職人」と呼ばれていた）、「知識人」、商人、遊女、博打打、非人、中国人（宋人、唐人）までも人々は「非人」と受け入れていた。自分に理解できないものは、「卑しき者」とする単純さ。その職人（非人）の一部と仏教の「ケガレ」の観念が結びつき、職人の一部を閉鎖化し、差別するようになる。非人と被差別が結びつくようになり、江戸時代になると、被差別民は「エタ・非人」という身分として固定される。江戸幕府が政治的な意図で被差別部落を設定したという通説は、今では否定されている。
「部落」というのは明治の市区町制からで「特殊部落」という言葉をつくり差別した。また、政府だけじゃなく、近代の資本主義化にともない、「労働者階級の下にさらに最下層の労働者」を資本家が必要としたという側面もあったともいわれている。
1871年の「解放令」で、身分差別を行う法的な根拠はなくなり、被差別部落民も平民になった。これは本当の解放ではない。差別はダメという制度はなくなっても日常生活のなかで社会的な差別として現在も厳然としてある。
私は今、中世に不浄、穢れたものとされた女性や被差別部落など抑圧された人々にこそ、仏に通じる人間の魂があるとした思想が、鎌倉時代に日本仏教を通じて人々に生まれようとしていたことに興味がある。もし、中世以降、これらの仏教が弾圧や統制によって体制内に組み敷かれなければ、日本の自然信仰をもった独特の仏教となって発展し、今の仏教は葬式仏教や観光仏教ではない存在になっていたかも？ そうすれば、統一教会なんて出る幕がない。そういう私の妄想を京都のお坊さんに言ってみたら、すごく共感された。
…2023年の夏の思い出。（koki）
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