ホメロス

約１ヶ月かけて、ホメロスの『イリアス』と『オデュッセイア』を読みました。
岩波文庫、松平千秋訳。

神々と人間の世界が渾然一体となった世界。
もともとは語り聞かせるために紡がれた物語は、文字を目で追っていても、
自然に発語のペースになっていき、いつもとは違う速さで読書の時間が流れました。

『イリアス』は、とにかく登場する人物が多かった。
正直なところ、物語にひたるよりも、カタカナの固有名詞を覚え、
人間（＆神々）関係を覚えることに終始してしまった感があります。
登場する神々は、みなが全知全能の神なのに、それぞれ弱点があったり、
階級があるのがおもしろい。

『イリアス』に比べて『オデュッセイア』は、読みやすく、
物語として面白く思いました。
トロイア戦争が終結した後、英雄オデュッセウスが故国イタケへ帰るまでの冒険譚は、
昔、子ども向けの本で読んだときのことを思い出しました。
セイレンの話は、確か幼稚園生だったときに、母が読み聞かせてくれました。

この物語の登場人物たちは、神々の世界を思い描くことを通じて、
人よりも豊かで強力な自然界を理解していたばかりでなく、
自分を客観視し、身の丈を知っていたのだと思います。

それは、運命に流されるというような受動的な生き方ではなく、
神々の世界があるからこそ、自分に与えられたことを精一杯全うする、
という満ち足りた人生だったのだと思います。

「我思う、ゆえに我あり」は素晴らしい言葉だけれども、
ギリシア的な「天啓」のほうが、私にはぴったりくるような気がしました。

それにしても、精興社書体はグッときます。

哲学者の密室

昨日少しふれた『哲学者の密室』について。

笠井潔さんの矢吹駆シリーズは、どの作品もいろいろな刺激をくれるのですが、
『哲学者の密室』では、特に「死」について考えさせられました。

マルティン・ハイデガーと、エマニュエル・レヴィナス、
『哲学者の密室』をとおしてこの２人の思想に出会ったとき、
私はちょうど、植物状態にある、１人の家族と向き合っていました。

ハイデガーの言う、死の可能性に先駆したことから生きられる今。
死を、たった一瞬の区切りとし、そこから現在に立ち返り、
本来的な生き方を可能にしようという考え方は、
それまでの私がもっていた「死」と「生」のイメージ、そのものでした。

しかし、病院の中で、10年以上も植物状態にある人間は、
ハイデガーの言う死の先駆性を剥奪された存在でした。
それは、レヴィナスの言う「存在の夜」。
死は、はじまりも終わりもない不気味な過程として、そこにありました。

そして、「愛情」はあるのに、どうしても心に忍び込んで来て離れない、
「存在のおぞましさ」に対する恐怖や嫌悪感。
「自分らしく生きること」「個性を発揮すること」といった価値観は、
どんな意味も持ち得ないように思える無力感。

そんな生活も、数年前に終わりました。
小さい頃から読書は好きだったけれど、
いま、心の底から本を読むのが楽しく思えるのは、
きっとあの時期に、出会うべき本に出会えたからなのでしょう。