三浦綾子・没後１０年

　前にも書きましたが、作家の三浦綾子さんが亡くなって今年の１０月で「没後１０年」になります。亡くなっても、相変わらず作品は読まれ続け、はっきり調べたわけではないが、学部の卒論で取り上げられるランクも相当上位なのではないか、と思う。たぶん、この「１００年に一度」と言われる大不況下にあって、乱れるばかりのモラルや蔓延する自己中心的な考え、さらには「親殺し・子殺し」に象徴される「生命」の軽視という風潮を何とかしようと思う人達が、『氷点』以来、最後の『銃口』まで、一貫して「人間の原罪とは何か」「救いはあるのか」を基底に「理想」や「正義」を求め続けた三浦綾子の文学に惹かれるが故に、彼女の「人気」は衰えないのだろう、と思う。
　様々な理由で延び延びになっていた拙著『増補版　三浦綾子論』（柏艪社刊）も、いよいよ今春（３月末か４月初め）に刊行されることが決まった。読者の皆様からどのような声が届くか、ちょっと心配しているが、非キリスト者でない批評家（研究者）が書いた初めての「三浦綾子論」としてそれなりの評価を戴いた前著に１５０枚ほどの新稿（求めに応じてあちこちの雑誌や新聞に書いた物）を足してできた新著、前著と同じように司修さんが装幀をやってくれいいものに仕上がっているので、刊行が楽しみなのだが……。
　その『三浦綾子・没後１０年」を記念して書いた北海道新聞の文章、以下に掲載します。

＜三浦綾子文学の魅力―風土が育んだ「平等」思想＞（「北海道新聞」２月１０日・夕刊文化欄）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　黒古一夫

　一九九九年１０月１２日、二〇世紀の終わりと行を共にするようにして三浦綾子が七七歳で亡くなってから今年で一〇年、今も三浦文学に対する人気（評価）は高まることはあっても、決して低くなることはない。小説を中心に三浦作品の文庫は変わらず版を重ねているし、そのことと関連してミッション系のみならず多くの大学で「三浦綾子」を卒論に取り上げる学生は年々増えている。また、全国的に展開しているキリスト者中心の「三浦綾子読書会」が、毎月数回全国各地で非キリスト者にも開かれた読書会や文学講座を催して、多数の参加者を得ているというようなこともある。
これは亡くなる一年前（九八年十一月号）のことになるが、国文学専門誌の「国文学　解釈と鑑賞」（至文堂）が大規模な「三浦綾子の世界」を特集し、これを皮切りに、同誌の「特集　近代文学に見る『日本海』」（〇五年二月号）、あるいは「国文学　解釈と教材の研究」（學燈社）の「特集　地方の文学」（〇八年七月号）や国文学関係の学会誌に多くの作品論や作家論が取り上げられてようになった。かつて文壇デビュー作『氷点』（六四年）が戦後文学の批評家として著名な平野謙によって、「護教文学」とか「主人持ちの文学」というレッテルを貼られ以来現代文学の中心から排除されたことなど全く忘れ去られたかのように、今や三浦文学は若い新しい読者を獲得しつつ、二葉亭四迷・森鴎外以来の近・現代文学作家として「正統」な位置を占めるようになり、高い評価も受けている。
　なぜか。まず言えるのは、混迷・混乱する現代社会がもたらす諸問題、例えばそれは不正義の横行や家族の解体、人間の尊厳を踏みにじるような出来事、モラル（倫理・道徳）の乱れ、といった現象として私たちの前に眼前するわけだが、そのような問題に対して三浦文学は真正面から向き合い、作品内で力強く「正義」や「理想」を語る点に読者は魅力を感じているということである。人間の「原罪」を問い、「理想」や「正義」を求めるのは、三浦綾子にしてみれば全て「（キリスト教）信仰」から発生したことで、表現に関わる者＝作家として「当たり前」と思っていたようだが、この三浦文学の魅力（特徴）は紛れもなく宗教（キリスト教）の枠組みを超えて、原理的な人間の在り方に通底するものであった。
　二番目の理由は、三浦文学が作家自身の数々の決して褒められない体験、例えば軍国主義を盲目的に信じた教師時代や戦後の自棄的・虚無的な生活（二重婚約事件など）、十三年にも及ぶ闘病生活、等々からの乗り越えを基に書かれていることから、作品が読者に生きていく「勇気」や「励まし」を与えるということである。弱肉強食・優勝劣敗を是認するような「金権主義」的な現代社会の中で、「ニヒリズム」や「自己中心」的な行為・思考が蔓延していることを考えると、この三浦文学の特徴は貴重であると言わねばならない。
　三番目の理由として考えられるのは、北海道の歴史と風土（自然）が育んだと言っていい三浦文学に通底している「対等・平等」意識＝思想がこの社会において欠落しているが故、ということである。紙幅の関係で詳細については四月初旬に刊行が予定されている拙著『増補　三浦綾子論』（柏艪社刊）を見ていただきたいと思うが、明治維新後に本格化した北海道開発に関わって人々に植え付けられた「対等・平等」意識・思想は、現代でも例えば小檜山博の文学などに具現化されているが、北海道人の中に脈々と伝わっており、三浦文学はそのような北海道人の「人間観」を代表するものとして読まれている、ということである。この三浦文学に現れている「対等・平等」思想は、本質的には資本主義社会が必然的に招来する「格差社会」への批判に通じるもので、「格差社会」論議が喧しい現代において三浦文学が多くの読者を得ているのも当然なのかも知れない。いずれにせよ、没後十年にしてなお輝きを失わない三浦綾子の文学と思想を、私たちは次代へと繋げていく必要があるのではないか、と思う。