「琉球論１ 『へのこ』考」のお知らせ

　「琉球＝龍宮論」「琉球弁古日本語論」を中心に、古代の「琉球」と本土の関係について2017年より書いてきたものを、Livedoorブログ「帆人の古代史メモ」において、本日「琉球論１　『へのこ』考」をアップしました。性器名称は基本語・基礎語と言えますが、どのような意味で、どう伝わったのか、考察しています。
　海人族の「スサノオ・大国主建国論」とも密接に関係していますので、紹介いたします。http://blog.livedoor.jp/hohito/

倭語論９ 「卑」字について

　わが国が最初に国交を結んで後漢の冊封体制に入り、「漢委奴国王」金印を与えられたのは「委奴国王」であり、次に魏から「親魏倭王」として金印を与えられたのは「邪馬壹国」の女王「卑弥呼」です。
　「奴隷、匈奴」などの「奴」、「邪魔、邪道」などの「邪」、「卑賎、卑猥」などの「卑」という卑字が使われていることから、「中華意識」の後漢や魏が倭国をさげすんで「奴、邪、卑」などの卑字を使った、というのがこれまでの解釈でした。
このような「被支配史観・被虐拝外史観」に対し、私は委奴国王と卑弥呼の使者は王の国書を持参し、その中で「委奴国王」「邪馬壹国」「卑弥呼」と書き、それを中国側が金印に印し、記録したと考えています。
　今回は「卑」字について考えてみたいと思います。
　古事記は天照（あまてる）の２番目の子を「天之菩卑（あめのほひ）」、日本書紀は「天穂日」としており、当時の倭人は「卑＝日」として倭流漢字として使っていたことを示しています。白村江で唐と戦って大破し、国家意識が高まった時に作られた古事記・日本書紀が「卑」字を使っていることからみて、「天之菩卑（あめのほひ）」名は実際に使われていた漢字とみて間違いありません。
　では「男尊女卑」などに使われる「卑」字はどういう意味の字だったでしょうか。
　「卑」を漢字分解すると「甶（頭蓋骨）＋寸」で、「甶（頭蓋骨）」を「手」で支えるという字になり、死者の頭蓋骨を子孫が掲げて祀るという、祖先霊を祀る字になります。

「卑」「鬼」「魂」「魏」字に共通する「甶（頭蓋骨）」字

　前に述べたように、「鬼」字は「甶＋人＋ム」で、「甶（頭蓋骨）を人が支え、ム（私）」が拝む」というような意味の字ですから、倭人は「卑」字も「鬼」字と同じような字として理解していたと考えれます。「魏」字が「委（禾＋女）＋鬼」であることからみても、「鬼」字や「卑」字は祖先霊を祀ることを示す「貴字」であったことが明らかです。
　このような例からみて、女系社会において「卑」字は卑しい字でなく、海人（あま）族の女王国の「卑弥呼」は誇らしい字として、鬼道（霊信仰）をとり行う「霊御子＝霊巫女」として、魏皇帝の「霊帝」の「霊」字を避けて、「卑」字を使ったと考えられます。
　ここから、私たちは孔子の「男尊女卑」の意味を見直さなければならないと考えます。中国人が大事にする「姓名」の「姓」は「女＋生」（女が生まれ、生きる）ですから、もともと中国も周時代には母系性社会であった可能性が高く、祖先霊を祀る役割は女性が担い、それが「女卑」（女が祖先霊を祀る）であったのです。

「姓」字が示す「女が生まれ、生きる」母系制社会

　春秋・戦国時代に奴隷制が始まり、女奴隷にされた女性の地位が低まり、後の儒学者たちは「女卑」を「女は卑しい」と解釈するようになり、やがて祖先霊を祀る役割を男系に変えた、と私は考えます。
　中国においては、「卑」字は春秋・戦国時代から「貴字から卑しいという卑字」へと変わったのですが、孔子が「道の国」とみていた母系制の倭国では周時代の「卑」字の用法が残り、「卑弥呼」名で魏に国書を届けたのです。孔子が憧れた古きよき母系制社会の伝統がこの国には残り、倭流漢字用法とでもいえる独特の漢字文化を保持していたのです。
　超大国の周辺にあり、積極的に交流・交易・外交を行いながら、全てを模倣することなく、独自の道を歩んだ「辺境」を恥じて「卑下」することはないと考えます。

注：2019年10月25日のフェイスブック原稿を加筆・修正したものです。