「縄文ノート136 『銕（てつ）』字からみた『夷＝倭』の製鉄起源」の紹介

　はてなブログに「縄文ノート136　『銕（てつ）』字からみた『夷＝倭』の製鉄起源」をアップしました。https://hinafkin.hatenablog.com/
　最初に漢字を習った頃、「林＝木＋木」「森＝木＋木＋木」という漢字は面白く、偏と旁で漢字を覚えたものです。近くの埼大の中国人留学生に聞いてみても、やはり必ず漢字を分けて意味を考えると言っていました。
　従って、「漢字分解」してその字源を考えるというのは、「倭音倭語・呉音漢語・漢音漢語分析」と沖縄に残る「あいういう５母音分析」と合わせて、私の古代史分析では欠かせません。
　「縄文ノート132　ピュー人（ミャンマー）とピー・ヒ信仰」で「イ族（夷族）」の先祖の烏蛮（うばん）族について書き、司馬遼太郎氏が中国の雲南を歩いていたことを思い出して『街道をゆく７』を図書館で借りてパラパラとみていたところ、冒頭に「中国・江南の道」に「鉄の文字の古形は銕（てつ）である」という見逃せない指摘がありました。
　製鉄について通説の「ヒッタイト起源説（トルコ起源説）」に対し私は「アフリカ起源説」支持であり、鉄の伝播ルートでは通説のヒッタイトからの「草原の道ルート説」「照葉樹林帯ルート説」に対し、私は「海の道ルート説（アフリカ鉄→インド鉄→倭鉄）」であり、「銕（鉄）」字から中国・日本の製鉄起源を考えてみました。
　本ブログの「スサノオ・大国主建国論」としても、新羅との米鉄交易や製鉄技術導入とともに、「海の道ルート」からの「曽鉄（阿曽鉄）」という２ルート製鉄伝播説についてスサノオ・大国主建国との関係を検討する上での参考にしていただければ幸いです。　雛元昌弘


□参考□
＜本＞
　・『スサノオ・大国主の日国(ひなのくに)―霊(ひ)の国の古代史―』（日向勤ペンネーム）
　・『邪馬台国探偵団～卑弥呼の墓を掘ろう～』（アマゾンキンドル本）
＜雑誌掲載文＞
　2017冬「ヒョウタンが教える古代アジア”海洋民族像”」（『季刊 日本主義』40号）
　2018夏「言語構造から見た日本民族の起源」（『季刊 日本主義』42号）
　2018冬「海洋交易の民として東アジアに向き合う」(『季刊日本主義』44号）
　2019春「漂流日本」から「汎日本主義」へ（『季刊 日本主義』45号）
＜ブログ＞
　　ヒナフキンのスサノオ・大国主ノート　https://blog.goo.ne.jp/konanhina
　　ヒナフキンの縄文ノート　https://hinafkin.hatenablog.com/
　　帆人の古代史メモ　　　　http://blog.livedoor.jp/hohito/
　　邪馬台国探偵団 　 http://yamataikokutanteidan.seesaa.net/
　　霊（ひ）の国の古事記論　http://hinakoku.blog100.fc2.com/

「縄文ノート135 則天武后・周王朝にみる母系制」の紹介

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　４月８日に録画していたNHK・BSプレミアムの再放送「中国王朝 英雄たちの伝説『権力者たちの素顔　史上唯一の女帝・則天武后』」（2020年初放送）をやっと見ました。
　私はスサノオ・大国主建国論、邪馬台国論から縄文社会研究に進み、わが国は母系制社会であったという結論に達し、さらに女性像・女神像と神話、人類誕生の分析から、世界の全古代文明は母系制社会であったとの論証を行いました。
　今回、中国の唐時代の武周王朝が母系制社会の世界の最後の女王国であったことがわかりましたので、ユヴァル・ノア・ハラリ氏の『サピエンス全史』批判４の前に、面白い方を先にまとめました。
　本ブログの「スサノオ・大国主建国論」としても、縄文時代からの母系制社会のうえに「八百万神信仰」によるスサノオ・大国主建国を世界史の中にどのように位置づけることができるのか、検討を行う上での参考にしていただければ幸いです。　雛元昌弘


□参考□
＜本＞
　・『スサノオ・大国主の日国(ひなのくに)―霊(ひ)の国の古代史―』（日向勤ペンネーム）
　・『邪馬台国探偵団～卑弥呼の墓を掘ろう～』（アマゾンキンドル本）
＜雑誌掲載文＞
　2017冬「ヒョウタンが教える古代アジア”海洋民族像”」（『季刊 日本主義』40号）
　2018夏「言語構造から見た日本民族の起源」（『季刊 日本主義』42号）
　2018冬「海洋交易の民として東アジアに向き合う」(『季刊日本主義』44号）
　2019春「漂流日本」から「汎日本主義」へ（『季刊 日本主義』45号）
＜ブログ＞
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「縄文ノート134 『サピエンス全史』批判その３ 世界征服史観」の紹介

　はてなブログに「縄文ノート134　『サピエンス全史』批判その３　世界征服史観」をアップしました。https://hinafkin.hatenablog.com/
　前回、私は人類進化について「タカ派・ハト派」の２説を整理して紹介しましたが、ユヴァル・ノア・ハラリ氏は科学者として両者を紹介しながら自説を展開するのではなく、「タカ派人類進化史観」を巧妙にまとめあげようとしたアジテーションでしかありませんでした。期待が大きかっただけに、ついつい批判口調が鋭くなってしまいます。
　本で彼が最初に掲げた図が「地図１　ホモ・サピエンスによる世界征服」という極めて特異なタイトルであり、「人類の世界拡散」「人類の大移動」ではないことからだけでも、彼の関心がユダヤ・キリスト教・貨幣の「嘘話」に代わる新たな「世界征服」の物語を描こうとしていることは明らかです。
　今回は、「①人類誕生を東アフリカのサバンナとしている」「②人類拡散の熱帯・亜熱帯の「海の道・海辺の道」（インド洋・地中海・太平洋など）の横移動を除外している」「③人類拡散の海から続く「川の道」（ナイル・チグリスユーフラテス・インダス・長江黄河）を除外している」「④西洋人・東欧人拡散のハブ（中継点）をユダヤ人の「ノアの箱舟伝説」のアララト山あたりに置いている」「⑤東洋人拡散のハブ（中継点）を乾燥地帯（イラン・トルクメニスタンあたり）に置いている」という５点について批判したいと思います。
　本ブログの「スサノオ・大国主建国論」としても、全人類史の中に「縄文文化・文明を受け継いだスサノオ・大国主建国」をどのように位置づけることができるのか、検討を行う上での参考にしていただければ幸いです。　雛元昌弘

□参考□
＜本＞
　・『スサノオ・大国主の日国(ひなのくに)―霊(ひ)の国の古代史―』（日向勤ペンネーム）
　・『邪馬台国探偵団～卑弥呼の墓を掘ろう～』（アマゾンキンドル本）
＜雑誌掲載文＞
　2017冬「ヒョウタンが教える古代アジア”海洋民族像”」（『季刊 日本主義』40号）
　2018夏「言語構造から見た日本民族の起源」（『季刊 日本主義』42号）
　2018冬「海洋交易の民として東アジアに向き合う」(『季刊日本主義』44号）
　2019春「漂流日本」から「汎日本主義」へ（『季刊 日本主義』45号）
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「縄文ノート133 『サピエンス全史』批判２ 狩猟・遊牧民族史観」の紹介

　はてなブログに「縄文ノート133　『サピエンス全史』批判２　狩猟・遊牧民族史観」をアップしました。https://hinafkin.hatenablog.com/
　『サピエンス全史』と名付けているので、ユヴァル・ノア・ハラリ氏が人類誕生について最新の研究を踏まえた新たな提案をしているものと期待したのですが、古くさい教科書的な要約でした。
　それも、羊飼いであったユダヤ人のルーツを隠そうとした、世界史については偏った西欧中心主義の偏った歴史書でした。
　数回に分けて批判し、私の「女・子ども主導進化説」「熱帯雨林進化説」「おしゃべり・共同子育て・採集進化説」「糖質・ＤＨＡ（魚介）食進化説」「水中歩行採集（魚介類・両生類・爬虫類）進化説」「穴掘り棒・銛・調理具製作進化説」「焼芋・焼麦・焼米進化説」「家族・氏族・部族（分業）・地域共同体進化説」「母系制妻問夫招婚進化説」「冒険・探検好き族拡散説」「ホモ・イミューン（免疫力の高い人間）生き残り説」のまとめとしたいと思います。
　本ブログの「スサノオ・大国主建国論」としても、全人類史の中に「縄文文化・文明を受け継いだスサノオ・大国主建国」がどのように位置づけられるのか、検討の参考にしていただければと思います。　雛元昌弘

□参考□
＜本＞
　・『スサノオ・大国主の日国(ひなのくに)―霊(ひ)の国の古代史―』（日向勤ペンネーム）
　・『邪馬台国探偵団～卑弥呼の墓を掘ろう～』（アマゾンキンドル本）
＜雑誌掲載文＞
　2017冬「ヒョウタンが教える古代アジア”海洋民族像”」（『季刊 日本主義』40号）
　2018夏「言語構造から見た日本民族の起源」（『季刊 日本主義』42号）
　2018冬「海洋交易の民として東アジアに向き合う」(『季刊日本主義』44号）
　2019春「漂流日本」から「汎日本主義」へ（『季刊 日本主義』45号）
＜ブログ＞
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　　ヒナフキンの縄文ノート　https://hinafkin.hatenablog.com/
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　　霊（ひ）の国の古事記論　http://hinakoku.blog100.fc2.com/

「縄文ノート132 ピュー人（ミャンマー）とピー・ヒ信仰」の紹介

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　素人の気楽さで、「思い切った仮説をたてるのが素人の役割」「仮説検証は各分野の専門家に任せればいい」と考えているため、記紀やウィキペディアのデータで徹底的に考え抜いて「最少矛盾仮説」をまとめ、あとで関係資料を読むことが多いのですが、今回も今頃になって『東南アジア史Ⅰ　大陸部』（石井米雄・桜井由躬雄）を読み、10世紀までのミャンマー（ビルマ）のイラワジ川に沿って「ピュー人」が住んでいたという図に出合いました。
　「ぴー・ひ」信仰の日本列島の「ひと＝霊人」のルーツについて、アフリカからドラヴィダ系海人・山人族、さらにはミャンマーと、日本列島人のルーツのジグゾーパズルが完成しました。
　日本列島人のルーツに関心のある方、インドやミャンマーが気になる方にはお薦めです。
　本ブログの「スサノオ・大国主建国論」としても、スサノオが弥生人（中国人、韓国人）なのか、それとも縄文人なのか、気になる方は参考にしていただければと思います。　雛元昌弘

□参考□
＜本＞
　・『スサノオ・大国主の日国(ひなのくに)―霊(ひ)の国の古代史―』（日向勤ペンネーム）
　・『邪馬台国探偵団～卑弥呼の墓を掘ろう～』（アマゾンキンドル本）
＜雑誌掲載文＞
　2017冬「ヒョウタンが教える古代アジア”海洋民族像”」（『季刊 日本主義』40号）
　2018夏「言語構造から見た日本民族の起源」（『季刊 日本主義』42号）
　2018冬「海洋交易の民として東アジアに向き合う」(『季刊日本主義』44号)
　2019春「漂流日本」から「汎日本主義」へ（『季刊 日本主義』45号）
＜ブログ＞
　　ヒナフキンのスサノオ・大国主ノート　https://blog.goo.ne.jp/konanhina
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「縄文ノート131 『仮説ハンター』からの考古学・歴史学」の紹介

　はてなブログに「縄文ノート131　『仮説ハンター』からの考古学・歴史学」をアップしました。https://hinafkin.hatenablog.com/
　ＭＣの小島瑠璃子さんが降板することになった「サイエンスZERO」（ＮＨＫ・Ｅテレ）の３月27日の録画を昨夜見て、「素粒子物理学では全世界で毎日10～20個の仮説が生まれている」という研究者の発言を思い出しましたので、忘れないうちに書いておくことにしました。『サピエンス全史』批判は次にしたいと思います。
　本ブログの「スサノオ・大国主建国論」としても、考古学・歴史学にとっては異分野である工学の「仮説検証法」の方法論を、参考にしていただければと思います。　雛元昌弘

□参考□
＜本＞
　・『スサノオ・大国主の日国(ひなこく)―霊(ひ)の国の古代史―』（日向勤ペンネーム）
　・『邪馬台国探偵団～卑弥呼の墓を掘ろう～』（アマゾンキンドル本）
＜雑誌掲載文＞
　2017冬「ヒョウタンが教える古代アジア”海洋民族像”」（『季刊 日本主義』40号）
　2018夏「言語構造から見た日本民族の起源」（『季刊 日本主義』42号）
　2018冬「海洋交易の民として東アジアに向き合う」(『季刊日本主義』44号)
　2019春「漂流日本」から「汎日本主義」へ（『季刊 日本主義』45号）
＜ブログ＞
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