「フェイスブック『卑弥呼王都＝高天原』は甘木（天城）高台」の紹介

　Seesaaブログ「ヒナフキンの邪馬台国ノート」において、『邪馬台国ノート49　「卑弥呼王都＝高天原」は甘木（天城）高台―地名・人名分析からの邪馬台国論』を2023年４月３日にアップしましたが、友人との議論のために加筆・修正し、フェイスブックのグループ「邪馬台国探究会」において雛元昌弘名で11月20日より毎日、１節ずつアップしています。

　「陸行水行呼子起点説」「正使陸行・副使水行説」、「奴国＝野芥、不彌国＝須久岡本遺跡説」、「消えた南陸行至邪馬壹国六百里説」、「卑弥呼（霊御子）の王都（高天原）甘木高台説」、「海の一大国（いのおおくに）に対する邪馬壹国（やまのいのくに）説」、「委奴（ふぃな）国王＝イヤナギ・スサノオ・大国主８代説」、「４人のアマテル合体説」、「高天原筑紫日向（ひな）説」、「甘木―日田から笠沙・阿多への九州山地ニニギ天下り説」など、これまでにない新説から邪馬壹国の王都の位置を絞り込んでいます。

　私は縄文時代―弥生時代―古墳時代という「ドキドキバカ史観」を批判し、「土器時代―鉄器時代」という時代区分を提案していますが、この鉄先鋤による鉄器稲作時代を切り開いたのがスサノオ・大国主一族7代の「委奴国（いなのくに＝ひなのくに）＝葦原中国」の建国であることをこれまで『スサノオ・大国主の日国(ひなのくに)―霊(ひ)の国の古代史―』（梓書院）、『邪馬台国探偵団～卑弥呼の墓を掘ろう～』（アマゾンキンドル本）などで明らかにしてきました。

　本ブログの「スサノオ・大国主建国論」としても、大国主・鳥耳筑紫王朝や筑紫邪馬台国との関係は避けて通れないテーマであり、「ポスト大国主論」として、ご笑覧下さい。雛元昌弘

「縄文ノート181 縄文石棒と世界の性器信仰」の紹介

　はてなブログに「縄文ノート181　縄文石棒と世界の性器信仰」をアップしましたので紹介します。https://hinafkin.hatenablog.com/

　縄文文化・文明を論じる際、世界の中で「日本独自の縄文文化文明」という特殊性を強調する視点でみるか、それとも「アフリカ・アジア文化・文明を継承した縄文文化文明」という普遍的な視点でみるか、どちらの仮説で検証していくのかで分析結果は大きく異なってくると考えます。

　トルコのアナトリア遺跡の12000～8000年前頃の世界最古の神殿「ギョベクリ・テペ遺跡」（世界遺産）をネットで検索していて、13000〜11000年前頃の「カラハン・テペ遺跡」に「自然の岩盤から彫られた高さ2.4メートルほどの硬直した朱色の男根が十数個、青天井の小部屋に押し込められている」という記事を見つけました。

　さらに8500年前頃のチャタルホユック遺跡からは、ライオン像をあしらった手すりの玉座に座る豊かな乳房をもち、両足の間には赤ん坊を生み落している地母神像＝女王像が見つかっているのです。

　縄文遺跡の石棒・男根型石棒と妊娠土偶・女神像がワンセットになったのと同じ宗教文化が、アナトリア遺跡にあったのです。それは女神に男根を捧げる母系制社会の宗教文化でした。

　単なる偶然の一致か、それとも人類共通の母系制社会の宗教が人類大移動とともに伝わったのか、多角的に検討しました。

　本ブログの「スサノオ・大国主建国論」としても、母系制社会の夜這い・妻問夫招婚による八百万神信仰のスサノオ・大国主一族の百余国の「委奴国（い（ひ）なのくに）」建国を世界史の中に位置付け、世界遺産登録を目指して欲しいと考えます。　雛元昌弘

□参考□

＜本＞

　・『スサノオ・大国主の日国(ひなのくに)―霊(ひ)の国の古代史―』（日向勤ペンネーム）

　・『邪馬台国探偵団～卑弥呼の墓を掘ろう～』（アマゾンキンドル本）

　・『奥の奥読み奥の細道』（アマゾンキンドル本）

＜雑誌掲載文＞

　2012夏「古事記」が指し示すスサノオ・大国主建国王朝（『季刊 日本主義』18号）

　2014夏「古事記・播磨国風土記が明かす『弥生史観』の虚構」（前同26号）

　2015秋「北東北縄文遺跡群にみる地母神信仰と霊信仰」（前同31号）

　2017冬「ヒョウタンが教える古代アジア”海洋民族像”」（前同40号）

　2017冬「スサノオ・大国主建国論１　記紀に書かれた建国者」（『季刊山陰』38号）

　2018夏「スサノオ・大国主建国論２　「八百万の神々」の時代」(『季刊山陰』39号）

　2018夏「言語構造から見た日本民族の起源」（『季刊 日本主義』42号）

　2018夏「スサノオ・大国主建国論３　航海王・スサノオ」(『季刊山陰』40号）

　2018秋「『龍宮』神話が示す大和政権のルーツ」（『季刊 日本主義』43号）

　2018冬「海洋交易の民として東アジアに向き合う」(前同44号）

　2019春「漂流日本」から「汎日本主義」へ（前同45号）

＜ブログ＞

　ヒナフキンのスサノオ・大国主ノート　https://blog.goo.ne.jp/konanhina

　帆人の古代史メモ　　　　　　　　　　http://blog.livedoor.jp/hohito/

　ヒナフキンの邪馬台国ノート　　　　　　http://yamataikokutanteidan.seesaa.net/

　霊（ひ）の国の古事記論　　　　　　　http://hinakoku.blog100.fc2.com/

「縄文ノート180 阿久遺跡の調査の動き」の紹介

　はてなブログに「縄文ノート180　阿久遺跡の調査の動き」をアップしましたので紹介します。https://hinafkin.hatenablog.com/

フェイスブック「八ヶ岳jomon楽会」で中村耕作さんの下記のような講演会が報告されており、「『はてなブログ：ヒナフキンの縄文ノート50・104・105・106・154・160・166』で書いていますが、縄文巨木文明と神山天神信仰を示す蓼科山を向いた巨木神殿群の復元と阿久遺跡の国営公園化（立石・石列の復元）、日本中央部縄文遺跡群の世界遺産登録を是非、進めていただきたいと思います。　縄文社会研究会・東京代表　雛元昌弘」というエールを送りました。

　日本中央部縄文遺跡群の世界遺産登録には、「森林巨木文明」「縄文芸術」「霊（ひ）信仰の神山天神信仰」「縄文農耕・縄文食（イモ・魚介の糖質・ＤＨＡ食）」「縄文語」「縄文母系社会」などについて世界にアピールする若手研究者が何人も生まれる必要があると考えています。

　私としては、とりあえずこれまで書いてきた三内丸山遺跡・中ﾂ原遺跡の巨木建築、阿久尻遺跡の蓼科山を向いた方形巨木神殿群などの縄文巨木建築と紀元２世紀の48ｍの古出雲大社本殿、さらに３世紀の卑弥呼の「楼観」や原の辻遺跡・吉野ヶ里遺跡の巨木建築を連続した巨木文明として捉えるまとめに取り組むとともに、アフリカから日本列島へのＹ染色体Ｄ型人の大移動ルートでの国際交流を考えています。そして、諏訪や新潟の人たちとの交流も進めたいと考えています。

本ブログの「スサノオ・大国主建国論」としても、縄文巨木建築の伝統を受け継いだ48ｍの古出雲大社本殿などの世界遺産登録を目指していただきたいと考えます。世界史にスサノオ・大国主建国を位置付ける歴史・宗教・文化・建築学・人類学などの若い研究者が数多く登場することを願っています。　雛元昌弘

 

□参考□

＜本＞

　・『スサノオ・大国主の日国(ひなのくに)―霊(ひ)の国の古代史―』（日向勤ペンネーム）

　・『邪馬台国探偵団～卑弥呼の墓を掘ろう～』（アマゾンキンドル本）

　・『奥の奥読み奥の細道』（アマゾンキンドル本）

＜雑誌掲載文＞

　2012夏「古事記」が指し示すスサノオ・大国主建国王朝（『季刊 日本主義』18号）

　2014夏「古事記・播磨国風土記が明かす『弥生史観』の虚構」（前同26号）

　2015秋「北東北縄文遺跡群にみる地母神信仰と霊信仰」（前同31号）

　2017冬「ヒョウタンが教える古代アジア”海洋民族像”」（前同40号）

　2017冬「スサノオ・大国主建国論１　記紀に書かれた建国者」（『季刊山陰』38号）

　2018夏「スサノオ・大国主建国論２　「八百万の神々」の時代」(『季刊山陰』39号）

　2018夏「言語構造から見た日本民族の起源」（『季刊 日本主義』42号）

　2018夏「スサノオ・大国主建国論３　航海王・スサノオ」(『季刊山陰』40号）

　2018秋「『龍宮』神話が示す大和政権のルーツ」（『季刊 日本主義』43号）

　2018冬「海洋交易の民として東アジアに向き合う」(前同44号）

　2019春「漂流日本」から「汎日本主義」へ（前同45号）

＜ブログ＞

　ヒナフキンのスサノオ・大国主ノート　https://blog.goo.ne.jp/konanhina

　帆人の古代史メモ　　　　　　　　　　http://blog.livedoor.jp/hohito/

　ヒナフキンの邪馬台国ノート　　　　　　http://yamataikokutanteidan.seesaa.net/

　霊（ひ）の国の古事記論　　　　　　　http://hinakoku.blog100.fc2.com/