ゴータマ・ブッダの残した言葉として、「己を島とし、法を島とせよ。」という言葉が有名です。
つまりは、「他人や偶像を崇拝することなく、自分と法を頼りとせよ。」ということです。
しかし、人間は弱いもので、すぐに仮初めな教祖や偶像に頼りがちです。
なぜなら、その方が楽だからです。
私も自分で自分を律してはいますが、なかなかこれが難しくて困っています。
ですので、ブログで吐いたりしております。スミマセン・・・
「人生は一生修行」とは聞いたことはありますが、まさにその通りでまだまだ修行が足りません。
私は他人様より、ちょいとひどい目に遭っては来ていますが、
そこから「人が生きる何たるか」を摂取していかなければいけません。
法然は、「浄土には、学問が邪魔になる。ただ一心に信心しなさい。」という
趣旨の言葉を言っているが、この文明社会花盛りの世の中では目の前が惑わされがちです。
変な知恵がつくと、「一心」が難しいですね。
ひとつ間違えれば、「狂信的」と言われかねない。
しかしこの時代、しっかりとしたバックボーン（精神的支柱）が無ければ流されていきますね。
にほんブログ村
にほんブログ村
つまりは、「他人や偶像を崇拝することなく、自分と法を頼りとせよ。」ということです。
しかし、人間は弱いもので、すぐに仮初めな教祖や偶像に頼りがちです。
なぜなら、その方が楽だからです。
私も自分で自分を律してはいますが、なかなかこれが難しくて困っています。
ですので、ブログで吐いたりしております。スミマセン・・・
「人生は一生修行」とは聞いたことはありますが、まさにその通りでまだまだ修行が足りません。
私は他人様より、ちょいとひどい目に遭っては来ていますが、
そこから「人が生きる何たるか」を摂取していかなければいけません。
法然は、「浄土には、学問が邪魔になる。ただ一心に信心しなさい。」という
趣旨の言葉を言っているが、この文明社会花盛りの世の中では目の前が惑わされがちです。
変な知恵がつくと、「一心」が難しいですね。
ひとつ間違えれば、「狂信的」と言われかねない。
しかしこの時代、しっかりとしたバックボーン（精神的支柱）が無ければ流されていきますね。
にほんブログ村
にほんブログ村
自分的にはちょっと？という感じがします。
大切なことは、
自分と世界（宇宙）が繋がっているという感覚ではないかと思います。
曼荼羅に見らるような、宇宙的なものや
ただ、「個」に没入する「中国禅」、
我が身をゆだねる「中国浄土教」、
選択肢が増えたと言えば聞こえは良いですが、
学問的には、「大乗非仏説」というのが基本的なスタンスです。
ですが、私の今の捉え方では大乗は「佛教的ルネサンス」と捉えています。
話しは、飛んでしまいましたが、
たとえば、「中国浄土教」でいえば、阿弥陀仏信仰があります。
阿弥陀仏は、あくまでも入り口でその後ろには
「浄土」という宇宙的な広がりがあると考えられます。
「中国禅」にしても「内なる宇宙」を見て取れるのだろうと思います。
全ては、ブッダの体験をエッセンスとして広がって、
大乗が花咲いたといえるでしょう。
長文になってしまいました、すみません。