＜白人神社 しらひとじんじゃ＞
磐境神明神社の下にある白人神社のお祭りは、
７５人（現在は減ったそうですが）
の宮人によって執り行われると聞きます。
その昔は磐境神明神社のそばに、
お社があったそうですから、
恐らく磐境という建造物は、
白人神社の礼拝所だったのでしょう。
また、宮人のみが立ち入り可能な
白人神社の社殿の奥には、
昔の宮人が自らの姿を刻んだとされる
７５体の木像が奉納されているのだとか。
いずれにせよ、この神社は宮人という
特別な家系の人々によって創建され、
今なおそれらの人々によって
管理されているのですね。
ちなみに、白人神社の境内の灯篭の上に、
ちょこんと乗っているうさぎの石像は、
白人神社の神使を象ったものなのだそう。
先ほど見た重々しい磐境の様相と、
何ともユーモラスなうさぎの姿とが、
この神社のコントラストをさらに
際立たせているように感じました。
＜磐境神明神社 いわさかしんめいじんじゃ＞
「７５」という数字を見たとき、
どのようなイメージを思い浮かべるでしょうか？
実はこの「７５」という数字は、
古代イスラエルに縁ある数字だと言われており、
例えば、ヤコブの親族の人数、
祭礼で生贄にする子羊の頭数、
あるいは、諏訪大社の御頭祭で
使用される鹿の供物の数……等々、
ユダヤを彷彿させる様々な場面で
「７５」という数字が登場します。
磐境神明神社（および白人神社）神社は、
その昔７５人の宮人（みょうど）の手で造られ、
今も彼らの子孫によって守られている聖域です。
一説によりますと、宮人という集団は、
古代からこの地を拠点としてきた
「阿波忌部族」の末裔であり
「鷹の紋章を持つ人々」なのだとか。
磐境神明神社の周辺には、ユダヤはもちろん、
「日本の古い部族」との深い因縁を
伺わせるようなエピソードで満載でした。
＜磐境神明神社 いわさかしんめいじんじゃ＞
磐境神明神社の石積みは、
五か所の社と三か所の入り口を持つ、
「五社三門」と呼ばれる形を取っています。
何でもこれらの祭壇の特徴的な形式が、
イスラエルの礼拝所と酷似していることが、
この神社と渡来人とのつながりを示す、
有力な根拠となっているようです。
また、氏子の中には宮人（みょうど）と呼ばれる
神社の祭祀を任された人たちがいるそうですが、
彼らは代々世襲制を取っており、「祭司の家系」
「祭司を補佐する家系」といった具合に、
明確に立ち位置が決められているのだとか。
かつて磐境には、一年中火が灯されていた、
という話も聞きますし、一般の神社にはない、
異質な伝統を受け継いでいるのは確かでしょう。
＜磐境神明神社 いわさかしんめいじんじゃ＞
その姿をひと目見た瞬間、
心の中で 「これは…」と唸ってしまったほど、
目の前に現れたそれらの人工物は、
これまで私が見た光景の中でも、
ひときわ異彩を放っていました。
あまりのインパクトの強さに、
近づくことすらできないまま、
しばし境内の隅で立ち尽くすこと十数秒。
恐る恐る建造物のそばに近寄ってみると、
最初に抱いた感覚よりもさらに生々しい、
「生き物の気配」が漂ってきたのです。
ちなみに、磐境神明神社の「磐境」は、
神域の周りに張り巡らされた石垣や、
石垣の中に設置された祭壇を指す言葉で、
古い時代の祭祀形態の名残と言われています。
熊野の山中でもたくさんの磐境を見ましたが、
一見似たような造りであるにも関わらず、
両者の印象にはかなりの差がありました。
恐らく、この磐境神明神社の磐境は、
今なお「しかるべき人たち」により、
祭祀が続けられているのでしょう。
＜磐境神明神社 いわさかしんめいじんじゃ＞
磐境神明神社と呼ばれるその神社は、
１３０段もの急な石段を登った先にありました。
ただし、神社とは言いましても、
こちらの場所には、通常の神社で
見られるような社殿の類などはなく、
古代イスラエルの礼拝所を模したとも噂される、
石積みの建造物がひっそりと置かれているだけです。
連日の「登山」の繰り返しにより、
足腰が悲鳴を上げているにも関わらず、
「参拝」という目的があると、
不思議と覚悟が決まるのでしょう。
何かに急かされるようにして
一気に階段を上り切ったとき、
視界に飛び込んできたのは、
想像以上のビジュアル力を持つ、
磐境神明神社の「磐境（いわさか）」でした。
＜磐境神明神社 いわさかしんめいじんじゃ＞
阿波の「伝統」とも言える神社の長い石段は、
恐らくユダヤの神殿を模したものかもしれません。
神社という型式が、イスラエル系の渡来人
によって持ち込まれたと仮定すると、
「平地にある神社」というのは、
ごく最近の形態なのだと思います。
古代、この地に到着したイスラエルの人々は、
剣山という場所に故郷のパレスチナを重ね、
山頂に一大国家を築きました。
そして、何らかの事情により山を下りた際、
今度は「剣山」という神殿を真似て、
この場所に神域を作ったのでしょうか……。
もしかすると「石段の高さ」というのは、
神への崇敬の念を示したものであり、
「より高貴な神」ほど
高い場所に祀られたとも考えられます。
「宝を隠す」という意味でも、
山中の急な斜面という立地は、
その条件を十分に満たしていたのですね。
＜磐境神明神社 いわさかしんめいじんじゃ＞
古代イスラエルの息吹が色濃く漂うその神社へは、
軽く見積もっても１００段以上はあろうかと思われる、
長く急な石段を登って行かなければなりません。
神社に階段はつきものではありますが、
これほどまでにハードな体裁の石段が、
地域の氏神といった風情の神社にまで、
当たり前のように設置されている場所は、
そうそう見当たらないはずです。
言うなれば「高所への執着」
とでも表現したくなるような、
地形への強いこだわりを目の当たりにすると、
この地の人々が味わってきた、
「特殊な環境」に思いを馳せてしまうもの。
いくら「神様は高いところにいる」とは言え、
わざわざ急な斜面を選び参道を作った背景には、
どんな意図が込められていたのでしょうか……。
＜磐境神明神社 いわさかしんめいじんじゃ＞
剣山周辺のミステリースポットの中でも、
特に「視覚に訴える」と思われるユダヤの痕跡が、
この果てしなく続く石段の先に待ち受けています。
言うなれば、これまで見てきた場所というのは、
頭の中であれこれイメージを広げながら、
歴史を補足する必要があったわけですが、
恐らくこの遺跡は、私が求めている姿を、
一目瞭然の形でさらしているはずです。
それはさておき、阿波の神社の参道には、
何故これほど長い石段が必要なのでしょうか……。
しかも、長さだけでなく角度も厳しく、
いくら下から見上げてみても、
頂上に何があるかまったくわかりません。
この地に到着してまず面喰ったのが、
まるで天空と吸い込まれるように伸びる、
怖ろしくタフな境内への道のりでした。
＜穴吹町・口山地区＞
剣山を彩るミステリースポットを、
あれこれとご紹介してきましたが、
実はもう一ヶ所、剣山と古代イスラエルとの
関連を調べる上で、避けて通れない神社があります。
その神社があるのは、徳島県北部の
ほぼ中央に位置する美馬市・穴吹町。
他の予定をこなしつつ、ようやく目的地に到着したのは、
あたりが薄闇に包まれ始めた夕方の４時近くでした。
しかし、山の夕暮れと言うのは、
驚くべき速さで襲ってくるものでして、
平地であればまだ明るさが残る時間帯でも、
山中ではすでに暗闇に飲み込まれます。
この日も、もう日没まであとわずか……。
予定していた周囲の散策はあきらめ、
神社の駐車場に車を停めるとすぐ、
まるで空へと続くかのように設えられた、
「天国への階段」に足をかけたのでした。
＜倭大国魂神社 やまとおおくにたまじんじゃ＞
ユダヤの祭礼具・メノラーを象ったされる
倭大國玉神社のミステリアスな神紋ですが、
実は「三つ柏」という日本古来の家紋が、
この神紋とそっくりな形をしております。
調べたところ、この「三つ柏紋」は、
神官系列の家によく見られる文様で、
ゆかりの神社として上げられるのは、
伊勢内宮、熱田神宮、宗像大社…など、
そうそうたるメンツが揃っていました。
ちなみに、鳴門市ある大麻比古神社や、
吉野川市にある忌部神社の「麻の葉紋」も、
イスラエルとの関連が示唆されており、
仮に倭大國玉神社の紋がメノラーだとすれば、
家紋というもの自体がユダヤの影響を
受けて作られた可能性も見えてきます。
「家紋の歴史は浅い」とも言われますが、
日本とユダヤとをつなぐ証として、
無視できない印なのかもしれません
【参考サイト】
玄松子の記憶
＜倭大国魂神社 やまとおおくにたまじんじゃ＞
倭大國玉神社へと続く長い石段を登ると、
堅牢な石造りの鳥居が出迎えてくれました。
参道の突き当りに鎮座してしていたのは、
本日最後の目的地である倭大國玉神社です。
通常、１２時間も休みなしで走り回れば、
かなりの数の神社を参拝できるのですが、
さすがに剣山は一筋縄ではいきません。
恐らく、ホテルまでの移動時間と、
日没までのタイミングを考慮すると、
ここでタイムリミットとなりそうです。
ちなみに、なぜ倭大國玉神社が、
ユダヤとの関連を指摘されるのかと言えば、
この神社の神紋がユダヤ教のシンボルである、
「メノラー」とよく似ているからなのだとか。
祭礼用の燭台であるメノラーは、
中央の幹の両側に三つの枝がついた、
少々特徴的な形をしております。
ひょっとすると、神社の神紋（家紋）に、
古代ユダヤの影響が及んでいる可能性も、
ゼロではないのかもしれません。
＜倭大国魂神社 やまとおおくにたまじんじゃ＞
倭大國玉神社のふもとにある
八幡神社への参拝を済ませ、
倭大國玉神社の境内へと足を向けました。
ゆらゆらと揺らめく夏のような日差しが、
全方位から容赦なく襲い掛かってくる中、
１００段以上はあろうかという長い石段を、
額に汗を滲ませながら登って行きます。
街中の神社だからと油断していましたが、
やはりそこは剣山の支配エリアでした。
この地の人々は、わざわざ高いところを
探すかのようにして神社を作るのです。
古代阿波の信仰を考える上で、
「高い場所」というキーワードは、
決して外すことができない
重要なテーマなのでしょう。
＜重清・八幡神社 しげきよはちまんじんじゃ＞
剣山周辺の神社を巡っておりますと、
至るところで八幡系の神社に遭遇します。
正確な数字はわかりませんが、
源氏の影響が強い首都圏近郊などと、
大差ないほどたくさんの八幡神社が、
剣山を取り囲むように鎮座しているのです。
ユダヤとの関連が示唆される
美馬市・倭大國玉神社の下にも
「八幡神社」が鎮座していました。
由緒によりますとこの八幡神社は、
倭大國玉神社が創建されたのちに、
この場所に建てられたと聞きます。
八幡神といえば、秦氏の氏神でもありますが、
イスラエル１２支族の末裔と噂される秦氏が、
剣山の主要地に次々と八幡神社を置いた
（あるいは八幡神社に変えた）経緯には、
何か深い理由があったのでしょうか……。
＜重清・八幡神社 しげきよはちまんじんじゃ＞
「山から降りたときの感覚」というのは、
経験した人でないとわかりにくいものです。
私自身、山中を車で走るのは、
（狭い道でのストレスを除けば……）
それほど嫌いではないのですが、
やはり平地に降りてくると常に、
「生還できてよかった」という
安堵の思いが湧き上がってきます。
そんな山での生活も、
この一帯では当たり前の日常であり、
ましてや「高所」を聖なる地とする
古代の阿波人にとっては、
ステイタスでもあったのでしょう。
もし、剣山山頂にいた古代イスラエル人が、
何らかの事情で麓まで降りてきたとすれば、
そのときどんな感情を抱いたのかは、
非常に気になるところではあります。
倭大國玉神社が鎮座する場所は、
他のイスラエル関連の神社とは異なり、
剣山を見上げる「平地」にありました。
そこには恐らく「平地のユダヤ」
の痕跡が残っているはずです。
一見、のどかな風情のこの氏神には、
いったいどんな「ユダヤの印」
が隠されているのでしょうか……。
＜重清・八幡神社 しげきよはちまんじんじゃ＞
倭大國玉神社を指し示すナビに従い、
住宅街の中の狭い生活道路を走って行きますと、
小学校の隣に八幡神社と書かれた幟が見えてきました。
この神社の左わきの石段を登った先にあるのが、
次の目的地である倭大國玉神社です。
八幡神社の境内にそびえる
二本の立派なクスノキのご神木は、
ちょっとしたパワースポットとして、
週刊誌などで紹介されたことがあるのだそう。
堂々としたその立ち姿を眺めているだけでも、
ここが古くからの聖域であることが伺えます。
まずは、倭大國玉神社へと向かう前に、
ふもとの八幡神社の駐車場に車を停めて、
長距離ドライブの疲れを癒やしました。
窓を開けると頭上の木々を揺らしていた風が、
サワサワと車内に吹き込み、
充満した熱気を追い払ってくれます。
すでにぬるま湯と化した
ペットボトルの水を口に含むと、
「平地」に降りてきた安心感が、
五臓六腑に染み渡るように広がり、
ようやく高所の緊張感から
心身ともに解放されたのでした。
