子方ばかりが目立つ『嵐山』ですが、このキリにもちょっと面白い型のお話があります。
まずはトメの両袖を巻き上げる型について。『嵐山』では
地謡「さながらこゝも金の峰の（正先へ出て左袖を巻き上げ）。光も輝く千本の桜（すぐに左へトリ右袖も巻き上げ）。光も輝く千本の桜の（常座へ行き小廻り袖を払いヒラキ））。栄ゆく春こそ久しけれ（右ウケ左袖を返し留拍子）。
と、まず正先へ出て左袖を巻き上げてから、すぐに右に取って左袖を巻き上げて、ここで両袖を巻き上げる型が完成するのですが、じつはこれ、脇能に固有の型なのです。『高砂』でも『養老』でも『白楽天』でも、脇能であればトメには必ず両袖を巻き上げる型があります。反対に、切能では必ず左袖だけを巻き上げて、それから正面にヒラキなどトメの型に続く事になっています（広袖でない装束の場合はもちろん例外になりますが。。）。
次に『嵐山』に特徴的な型について。
地謡「金胎両部の（右ウケ少し出、扇を左手に取り）一足をひつさげ（ヒラキながら左手と左足を上げ）。
というところなんですが、同じ蔵王権現をシテとするもう一つの能。。『国栖』に、同じ型がありながら、そちらでは右足を上げるのです。
蔵王権現は異相の風貌の神ながら、日本で生まれた純粋に和風の神です。役行者が大和国吉野の金峰山（きんぷせん）で修行中に感得したと伝えられ、修験道の本尊とされているそうです。吉野の金峯山寺には本堂である国宝の蔵王堂があって、そこには７ｍという巨大な金剛蔵王権現像（重文）が三体祀られています。それぞれ釈迦如来・千手観音・弥勒菩薩の権化として仮にとった姿とされているのです。そしてこの三体の蔵王権現像はすべて同じポーズを取っていて、右手に三鈷杵を持ち、そして上げているのは。。右足なんですよね～。能『嵐山』『国栖』のシテの蔵王権現がどちらも片足を上げるのは、蔵王権現の誓約をそのまま表しているわけで、おそらく金峯山寺の金剛蔵王権現像もモチーフとして作者の念頭にあったのかもしれません。
ちなみに金峯山寺の金剛蔵王権現像は秘仏で、ほとんど公開されることがなく、前立ち本尊さえ撮影禁止なのだそうです。画像はどこかにあるまいか。。と探したら。ありました。
→ 蔵王堂と金剛蔵王権現像
ん～、見るからに恐ろしい形相ですが、三体とも同じお顔、同じポーズというのが珍しい。なお『国栖』の後シテは普通は『嵐山』と同じ「大飛出」を掛けるのですが、ときに「不動」の面を掛けることがあります。「不動」の面は不動明王が登場する能『調伏曽我』（宝生・金剛・喜多流の所演曲）専用の面のように言われていますが、熊野権現が登場する『檀風』（やはり前掲の三流で所演）にも使われることがあるそうです。金峯山寺の金剛蔵王権現像の青い顔、憤怒の表情はまさに不動明王によく似ていますね。この仏像のお顔からの連想でしょうか。
がしかし。同じ蔵王権現の役であっても、『嵐山』に「不動」の面を使うことは考えにくかったりします。ちょっと説明が難しいですが、「不動」はやはり切能に向いていて、脇能にはやや似合わない、というか。。
と思ったら、『嵐山』であっても「白頭」の小書が着いた場合には、流儀によっては「不動」で演じることもある、という資料がありました。観世流もそういう選択肢があるのかわかりませんが、必ずしも脇能には「不動」が避けられるワケではないようですが。。
まずはトメの両袖を巻き上げる型について。『嵐山』では
地謡「さながらこゝも金の峰の（正先へ出て左袖を巻き上げ）。光も輝く千本の桜（すぐに左へトリ右袖も巻き上げ）。光も輝く千本の桜の（常座へ行き小廻り袖を払いヒラキ））。栄ゆく春こそ久しけれ（右ウケ左袖を返し留拍子）。
と、まず正先へ出て左袖を巻き上げてから、すぐに右に取って左袖を巻き上げて、ここで両袖を巻き上げる型が完成するのですが、じつはこれ、脇能に固有の型なのです。『高砂』でも『養老』でも『白楽天』でも、脇能であればトメには必ず両袖を巻き上げる型があります。反対に、切能では必ず左袖だけを巻き上げて、それから正面にヒラキなどトメの型に続く事になっています（広袖でない装束の場合はもちろん例外になりますが。。）。
次に『嵐山』に特徴的な型について。
地謡「金胎両部の（右ウケ少し出、扇を左手に取り）一足をひつさげ（ヒラキながら左手と左足を上げ）。
というところなんですが、同じ蔵王権現をシテとするもう一つの能。。『国栖』に、同じ型がありながら、そちらでは右足を上げるのです。
蔵王権現は異相の風貌の神ながら、日本で生まれた純粋に和風の神です。役行者が大和国吉野の金峰山（きんぷせん）で修行中に感得したと伝えられ、修験道の本尊とされているそうです。吉野の金峯山寺には本堂である国宝の蔵王堂があって、そこには７ｍという巨大な金剛蔵王権現像（重文）が三体祀られています。それぞれ釈迦如来・千手観音・弥勒菩薩の権化として仮にとった姿とされているのです。そしてこの三体の蔵王権現像はすべて同じポーズを取っていて、右手に三鈷杵を持ち、そして上げているのは。。右足なんですよね～。能『嵐山』『国栖』のシテの蔵王権現がどちらも片足を上げるのは、蔵王権現の誓約をそのまま表しているわけで、おそらく金峯山寺の金剛蔵王権現像もモチーフとして作者の念頭にあったのかもしれません。
ちなみに金峯山寺の金剛蔵王権現像は秘仏で、ほとんど公開されることがなく、前立ち本尊さえ撮影禁止なのだそうです。画像はどこかにあるまいか。。と探したら。ありました。
→ 蔵王堂と金剛蔵王権現像
ん～、見るからに恐ろしい形相ですが、三体とも同じお顔、同じポーズというのが珍しい。なお『国栖』の後シテは普通は『嵐山』と同じ「大飛出」を掛けるのですが、ときに「不動」の面を掛けることがあります。「不動」の面は不動明王が登場する能『調伏曽我』（宝生・金剛・喜多流の所演曲）専用の面のように言われていますが、熊野権現が登場する『檀風』（やはり前掲の三流で所演）にも使われることがあるそうです。金峯山寺の金剛蔵王権現像の青い顔、憤怒の表情はまさに不動明王によく似ていますね。この仏像のお顔からの連想でしょうか。
がしかし。同じ蔵王権現の役であっても、『嵐山』に「不動」の面を使うことは考えにくかったりします。ちょっと説明が難しいですが、「不動」はやはり切能に向いていて、脇能にはやや似合わない、というか。。
と思ったら、『嵐山』であっても「白頭」の小書が着いた場合には、流儀によっては「不動」で演じることもある、という資料がありました。観世流もそういう選択肢があるのかわかりませんが、必ずしも脇能には「不動」が避けられるワケではないようですが。。