冷静な奴隷という考えが出てきた。
これは負のエントロピーを食べる生き方だ。
ビジネス社会を生きるために、いろいろの成分が重なっている。
自分を末端において、現世を生きる。
末端に置くことが、負のエントロピーを食べることで、
正面にいないことで、現代と関わる。
*。
気持ち悪いことから、快楽を取り出す。
荒唐無稽から、いい気分をと出す。
遂には自分をガンに掛けることに成功した。
遂にやったぜ、俺はガンになったぜ。
ガンになることも喜びになりつつある。
*。
激しい下痢を起す快楽、
感情を便秘する感動、
自律神経を狂わせる涙あふれる喜び…、
何をやっているのだろう。
メタ快楽なのであろうか。
*。
ガンになる喜びも知ってしまった。
これ以上の喜びってあるだろうか。
これは究極の快楽ではないか。
*。
文化を作る時代を終わって、
文化を消費する時代を超え、
文化を生きる時代に入った。
文化は舞台となった。
ヒトはここで演技する。
*。
これが負のエントロピーを食べることだ。
ファッションは負のエントロピーを食べることだ。
文芸も入る。
だが文芸は皆ネゲントロピーになることはない。
*。
ガンになることに成功した!
ガンで死ねるのだ!
*。
国家は誤っていても正しい。
即ち、自己否定の肯定は自己責任である。
国家原理主義に原因する誤りだ。
*。
これは相対論世界で妥当化される。
不動点としての生、
それは生と死の交点に成立する。
不動点を生きる生は、生を越えた。
時間の関数ではなくなる。
ここに霊という世界が成立する。
*。
不動点は霊である。
これが新しい人間性である!
*。
今過渡期で、いろいろごちゃ混ぜだ。
過渡期を整理する観測装置がない。
これがゲーデルの不完全性定理だし、
対偶恒等式だ。
*。
これで世界を見れば、それを測定できる。
民主党も過渡期で、ごちゃ混ぜだ。
これを観測する装置を作らねばならない。
それがゲーデルであり、対偶恒等式だ!
観測装置がないと、世界が正しく見えない。
これは負のエントロピーを食べる生き方だ。
ビジネス社会を生きるために、いろいろの成分が重なっている。
自分を末端において、現世を生きる。
末端に置くことが、負のエントロピーを食べることで、
正面にいないことで、現代と関わる。
*。
気持ち悪いことから、快楽を取り出す。
荒唐無稽から、いい気分をと出す。
遂には自分をガンに掛けることに成功した。
遂にやったぜ、俺はガンになったぜ。
ガンになることも喜びになりつつある。
*。
激しい下痢を起す快楽、
感情を便秘する感動、
自律神経を狂わせる涙あふれる喜び…、
何をやっているのだろう。
メタ快楽なのであろうか。
*。
ガンになる喜びも知ってしまった。
これ以上の喜びってあるだろうか。
これは究極の快楽ではないか。
*。
文化を作る時代を終わって、
文化を消費する時代を超え、
文化を生きる時代に入った。
文化は舞台となった。
ヒトはここで演技する。
*。
これが負のエントロピーを食べることだ。
ファッションは負のエントロピーを食べることだ。
文芸も入る。
だが文芸は皆ネゲントロピーになることはない。
*。
ガンになることに成功した!
ガンで死ねるのだ!
*。
国家は誤っていても正しい。
即ち、自己否定の肯定は自己責任である。
国家原理主義に原因する誤りだ。
*。
これは相対論世界で妥当化される。
不動点としての生、
それは生と死の交点に成立する。
不動点を生きる生は、生を越えた。
時間の関数ではなくなる。
ここに霊という世界が成立する。
*。
不動点は霊である。
これが新しい人間性である!
*。
今過渡期で、いろいろごちゃ混ぜだ。
過渡期を整理する観測装置がない。
これがゲーデルの不完全性定理だし、
対偶恒等式だ。
*。
これで世界を見れば、それを測定できる。
民主党も過渡期で、ごちゃ混ぜだ。
これを観測する装置を作らねばならない。
それがゲーデルであり、対偶恒等式だ!
観測装置がないと、世界が正しく見えない。