大石田から乗船して・・・！

令和3年12月21日(火)

　立石寺の後、最上川岸に出て、

舟に乗ろうとして大石田(山形県大石田町）で

舟待ちをする。

　土地の人に頼まれて、

句作の手ほどきをする。

　舟に乗ると、左右に山が迫り、

白糸の滝は青葉の間に白い飛沫を

見せている。

　そこで、一句。
さみだれを　

　　あつめて早し　

　　　　　　　最上川

想像の世界を様々に！！

令和3年12月20日(月)

閑さや　

　　岩にしみ入　

　　　　　　蟬の声
　山奥の静かさのさなか、

心地よく澄んだ耳に蟬の鳴き声がする。

　堅い大きな岩に吸い込まれて、

また静かになる。

　蟬の鳴き声が、何と静かさを深めることよ、

という心象風景がまず考えられる。
　蟬の声を、

斎藤茂吉はアブラゼミとしたが、

小宮豊隆はニイニイゼミとした。

　これは、後者の勝ちになったという｡

　ニイニイゼミの鳴き声だ。

　じいっと長く尾を引く鳴き声だが、

途切れた時に息継ぎのような静寂がある。
　それを芭蕉は逃さず感得したのだ。

　しかし、芭蕉は散文では、

寺は「物の音聞こえず」と書いている

のだから、蟬は鳴かなかったとも言える。

　すると、

「岩に巌を重ねて山とし」の岩が

生命を持つ蟬を飲み込んだ後の静けさを、

つまり岩が生きているかのような

アニミズムの世界を描いているとも言える。
　とにかく、面白い。

　様々な想像を読む人に恵んでくれる

秀句だ。

佳景寂寞、心澄み！

令和3年12月19日(日)

　五月二十七日、立石寺の宿坊に

泊まる。
「山形領に立石寺といふ山寺あり。

慈覚大師(平安初期天台宗の僧）の開基にして、

ことに清閑の地なり。

　一見すべきよし。

　人々のすすむるによりて

尾花沢よりとって返し、

その間(あい)七里ばかりなり。

　日いまだ暮れず。

　ふもとの坊に宿借りおきて、

山上の堂にのぼる。

　岩に巌を重ねて山とし、

松柏年旧(ふ)り、

土石老ひて苔なめらかに、

岩上の院々扉を閉ぢて、

物の音きこえず、

岸をめぐり、

岩を這ひて、

仏閣を拝し、

佳景寂寞として、

心澄みゆくのみおほゆ。
閑さや　

　　岩にしみ入　

　　　　　　蟬の声

人恋し ひきの声！

令和3年12月18日(土)

 　尾花沢(今の山形県尾花沢市）で、

清風という旧知の俳人を訪ねる｡

　紅花問屋の金持ちだが、

人柄がよく、

京都や江戸でも会っていたので、

長旅をいたわり、もてなしてくれた。
　芭蕉と曽良はここに十日間も滞在した。
這出よ　

　　かひやが下の　　

　　　　　ひきの声
　「かひや」とは、「飼屋」、

つまり、蚕を飼っている小屋のことで、

その下で鳴くひきがえるの声が

いかにも人恋しいというのだ。

　その声は鈍重だが、

滑稽味もあるので、

山から抜け出てきた芭蕉には、

さらに耳に快く響いたであろう。

道中不用の恐怖のおかしみ！我も同じなり

令和3年12月17日(金)

　その道中の原文と解釈！

「あるじの言ふにたがはず。

高山森々として(樹木が高く茂り、静寂に包まれ）

一鳥声聞かず(鳥も鳴かず）、

木の下闇茂りあひて、

夜行くががとし、

雲端につちふる(雲の端から

砂交じりの風が吹き下ろすような)心地して、

篠のなか(小笹を）踏みわけ、踏みわけ、

水をわたり、

岩につまづいて、

肌につめたき汗を流して、

最上の庄に出づ。

　かの案内せし男(おのこ)の言ふやう、

『この道必ず不用(ぶよう)のことあり。

つつがなう送りまゐらせて、仕合したり』

と、よろこびて別れぬ。

　あとに聞きてさへ胸をどろくのみなり

（胸ががどきどきするようだ）。」
　この一節、文章は深山の道中を正確

に写生していて迫力がある。

　同時に、ぼろ屋で自然と死に

弱々しい恐怖を覚えているおかしみが

伝わってくる。