花かつみは、見ることなく・・・

令和3年11月30日(火)

　霜月も晦日､穏やかな日和である。

　宿駅のそばに浮世離れした僧がいて、

「栗という字は、西の木だから

　西方浄土を示す。」

と、つまらないことを言うと、

走り書きしている。

　ほんとお坊さんも悟りとはほど遠し？

　やっと例の等躬宅から逃げ出して、

沼の多い街道を行く。

　この辺り花かつみが多いと

『古今和歌集』にあったので、

「どなたか花かつみはどれか教えてください。』

と、人々に尋ねてみるが、誰もしらない。

　がっかり！

　今は､花かつみは、「ひめしゃが」とされ、

郡山市の花として制定されている。

　安積山公園で､しっかり育てられている。

　二本松から福島に来て、宿に泊まる。

文章の変化を読むか

令和3年11月29日(月)

　白河の関を越えて､いよいよ奥羽に

入る。

　芭蕉の心は松島に向いていて、

その焦りのためか、

散文は､どこか、形式や人物の羅列式

である。
　対象の自然、特に山や川の文章に

あまり精彩がない。

　そして、松島に来て急に緻密で勢い

のある文体となる。
　この突然の変化ができるのも､

何回も読んでみると、

前のほうの羅列式の文章が

急に勢いのある細密描写になることで、

その変幻の効果を狙っている向きも

芭蕉にはあったと読めるのだ。
　まず、阿武隈川を渡る。磐梯山が見える｡

やがて、山々の連なるのが見える。

須賀川の宿駅に等躬という芭蕉の旧知の男

がいる。

つづく。

卯の花の晴着かな

令和3年11月28日(日)

卯の花を　

　　かざしに関の　

　　　　　晴着かな      

　　　　　　　　  曽良　
　奥羽への入り口に来て、心躍る様を

力ある文章で表現する。

　能因の歌

「都をば

　　霞とともに

　　　　立ちしかど

　　　　　　秋風ぞ吹く

　　　　　　　　白河の関」

と
　源頼政の歌

「都には

　　　まだ青葉にて

　　　　　　見しかども

　　　　　　　紅葉散りしく

　　　　　　　　白河の関」

の二つの詠みを､

巧みに組み合わせた書き様は

見事というほかなし。
　卯の花を雪に見立てたのもよい。

　古人が冠を正した代わりに､

芭蕉と曽良は卯の花をかざして

晴着にしたのだ。

奥羽の入り口、心も躍る！

令和3年11月27日(土)

　小春日和から一転寒の入り！

　落葉に誇りが舞い､体の冷えは増す

ばかりのウォーキングとなる。

　さて、四月二十日、やっと白河の関に

到達。
「心もとなき日かず重なるままに､

白河の関にかかりて、

旅ごころ定まりぬ｡

　『いかで都へ』と、たより求めしも、

ことわりなし。

　中にも、この関は三関の一にして、

風騒の人、心をとどむ。

　秋風を耳に残し、紅葉を俤にして､

青葉のこずゑ、なほあはれなり。

　卯の花のしろたへに、

いばらの花の咲きそひて、

雪にも越ゆる心地ぞする。

　古人、冠を正し、衣装を改めしことなど､

清輔の筆にもとどめ置かれしとぞ。
卯の花を　

　　かざしに関の　

　　　　　晴着かな 

　　　　　　　　　　　　　曽良　」


　奥羽への入り口に来て、

心躍る様が､力ある文章で表現されている。

　つづく。

裏見はできぬ今の滝！

令和3年11月26日(金)

　どこまでが事実で、

どこまでが想像なのか？

　これもまたよしかな？

　師匠の追究！
　「私の詠んだ芭蕉の伝記や研究書でも､

事実を求める本を読むと釈然としなくなり、

面白さが半減する。

　そういう読み方ではなくて、

表現や文章の勢いを鑑賞するほうが楽しいし、

それを芭蕉は本意とすると思う。」
と。　
　山奥へと歩いて行くと、

裏見の滝というのに、出合う。

　滝の裏側から初夏の景色を見て､

一句。
暫時(しばらく)は　

　　滝にこもるや　

　　　夏(げ)の初(はじめ)

　夏(げ) とは夏の初めに九十日間、

念仏や滝に打たれて修行すること。
　実際に籠もったのではないし、

滝に打たれたのでもないが、

その心意気を覚えたというのである。

　長年の私の願い出合った「裏見の滝」も、

芭蕉のお陰でたっぷり愉しむこともできた。

　裏見は、今はできないが・・・。