柿の木のある家も古りての句！

令和3年9月25日(土)

里ふりて　

　　柿の木もたぬ　

　　　　　　家もなし
　 古い歴史をもつこの里は、どの家も

豊かに実った柿の木を持っている、

の意。
　元禄七年(1694)の作。
　「ふりて」・・・古りて
　『蕉翁全伝』によれば、伊賀の望翠亭で、

八月七日に催された夜会で詠まれ、

これを立句に歌仙が巻かれたという。

　落ち着いた土地柄を賞する挨拶吟で､

故郷の美点を再認識した恰好である。
◎　故郷の人々は､白髪に杖で､老化して

いたが、家の経済は豊かなようで､

皆立派な柿の木を家の前に備えていた。

　柿の出来具合もよろしいけれども、

豊かな生活が、無常を示している。
　せっかく金持ちになっても、死は

確実に近づいているのだから。
　この句は、発句として作られた挨拶句

であって、芭蕉の心の底にある真実の

淋しい人生観までは人々に通じなかった

であろう。

あゝ無常！皆杖に白髪！！

令和3年9月24日(金)

家はみな　

　　杖にしら髪の　

　　　　　　　　墓参
前書き「甲戌(かふじゆつ)の夏、大津に

侍しを、このかみのもとより消息せら

れければ、旧里(ふるさと)に帰りて

盆会をいとなむとて」。
　この家に縁のある者はみな年をとり､

杖に白髪頭の墓参という次第だ、

の意。
　「甲戌」・・・元禄七年(1694)の干支。
「このかみの」・・・兄の半左衛門から手紙

があり、帰郷して盂蘭盆会に列したことを

いう。
　一族が集まるお盆の行事に､自分や一同の

老いを改めて実感したもので、

『陸奥(むつ)鵆(ちどり)』等の上・中

「一家みな白髪に秋や」が初案
　『和漢文操』所収「白髪ノ吟并序」に

見える俳諧歌

「一家みな杖にしら髪の墓まいりまいる

こゝろのかたみながらに」

は、支考の創作とされる。
◎　兄の手配で､故郷の墓の法会に出た

芭蕉は、若い時から顔見知りの親戚の人

たちが、白髪に杖の老人になっているので、

無常の感慨が心に迫ってきた。

　今昔の感に堪えなかったのである。
　しかも、かつての愛人寿貞の死を悲しむ

身には、この親戚たちの老化の有様は、

自分自身のこととして、さらに深い人生

無常の感を覚えたのだった。

寿貞の死を悼､そして自らも後追うように・・・！

令和3年9月23日(木)

　寿貞は尼になり､ひっそりと暮らしていたが、

元禄七年(1694)六月二日頃に急死した。

　芭蕉庵で息絶えたのだ。
　そして、芭蕉も同年十月十二日に息絶える。
数ならぬ　

　　身となおもひそ　

　　　　　　　玉祭り
　前書き「尼寿貞がみまかりけるときゝて」
　取るに足らぬ身であったなどと思うなよ｡

今日の魂祭りに冥福を祈ることである、

の意。
　元禄七年(1694)の作。
　「寿貞」・・・同年五月末頃に死去した女性。

　芭蕉との関係には、諸説あり。実態は不明。
「数ならぬ身」・・・ものの数にも入らぬ

　　　　　　つまらない身の上。
　六月八日は猪兵衛宛書簡に

「寿貞無仕合せもの・・・とかく難申尽候

　一言理くつは無是候」とあり、

芭蕉がその死に深い感慨を抱いている

ことは確実。一句捧げる。
　松尾家の盆会に連なりつつ、不遇であった

寿貞の成仏をも内心に祈ったと考えられる。

　一方、心を強くもって、魂祭りするよう、

寿貞の父に対して呼びかけたと解する説

もある。
◎　この一句は、尼寿貞に話しかけるような

体裁をもって詠まれている。

　自分のことを物の数にも入れないと､

塵芥のような人間だと卑下する必要はない

のだよ。

　芭蕉は、弟子たちには、この女性のいる

ことを一切黙っていた。
　元禄七年(1694)七月十五日の盆会が近づいた。

　芭蕉は寿貞の死の知らせを受けて、

故郷の伊賀上野で兄が法会を開いたときに､

寿貞の死を悲しみながら､故郷の魂祭り会に

出席。
　しかし、それは松尾家の営みであって､

寿貞とは関係のないことで、位牌はなかった。
　芭蕉は仏前で祈りながら寿貞の霊に対して

深く悲しんだのである。

艶男と宗匠の葛藤？

令和3年9月22日(水)

 『三冊子』では、字余りの句として引かれる。

蕣(あさがほ)や　

　　　昼は錠おろす　

　　　　　　　門の垣
◎　しかし、朝顔も芭蕉の言うように､

朝だけ門を開き、昼は閉めてしまうよう

に動いてくれず、困った芭蕉は仮病を

使って妾の寿貞を遠ざけようとした。

　艶男の弱いところである。

　しかし、だんだん話してみると、

寿貞も病身で生活に困っているところ

があり、気の毒な状態だと分かる。

　次第に､同情心が起こってくるところ、

芭蕉の善良な生活態度がそうさせるの

だった。
　ただ弟子にこの妾のことを知られると

困るので、関西の故郷のほうに

自分は退避し､庵を寿貞に自由に使わせる

ことにした。
　若いとき､芭蕉は寿貞と知り合った。

　親しく付き合っていたが、芭蕉が俳諧師

として抜きん出た地位にのぼるにつれて、

彼女は自分はものの数にも入らない､

つまらない人間だと卑下するようになっ

てきた。

　その寿貞を慰めて､芭蕉はいろいろと

世話をしてやっていた。

　寿貞との関係も紐解くと面白く謎も多いが・・・。

人に飽きて・・・閉関之句

令和3年9月21日(火)

 蕣(あさがほ)や　

　　　　昼は錠おろす　

　　　　　　　　　門の垣
　昼は錠を下ろす門の垣根に朝顔が咲いて、

人と会わない私を慰めてくれる､

の意。
　元禄六年(1693)の作。
　前書き「閉関の比(ころ)」。
「閉関」・・・門を閉じて来客を断つこと。

　芭蕉は、七月半ばから約一ヶ月間の閉関を断行し､

俳文「閉関之説」(芭蕉庵小文庫）では、

人の煩悩のやみがたいことを述べ、

「人来れば無用の弁有。

　出ては他の家業をさまたぐるもうし。

・・・五十年の頑夫自書｡自禁戒となす」

と結んで､この句を提出。
　真蹟自画賛に､

「元禄癸(き)酉(ゆう) の秋、人に倦で閉関ス」

の前書き。

　甚暑に体長を崩した上、様々な人間関係に

疲弊していたらしい。が、それすら芭蕉の

文芸には一つの糧となるものであった。
『三冊子』では、字余りの句として引かれる。
つづく。