世阿弥と芭蕉

令和3年9月13日(月)

おもしろうて　

　　やがて悲しき　

　　　　　　鵜飼哉
　前書き「鵜舟も通り過る程に帰るとて」。
　鵜舟の漁は面白くても､やがてそれが

過ぎると、悲しくなることだ、

の意。
　貞享五年(1688)の作。
「面白て」・・・謡曲「鵜飼」に、

「罪も報も、後の世も忘れはてておもしろ

や。・・・闇路に帰る此身の、名残をしさ

を如何せん」

「歓楽極マリテ哀情極マリテ哀情多シ」

(古文真宝後集）の普遍的感情を､

長良川の鵜飼を通して、具現化したもの。

　謡曲を踏まえつつも表すところは、

名残惜しさに留まらず､

生の哀れさや殺生を繰り返す人間の業

に迄及んで神妙。
◎　鵜飼を見物していて面白かったが、

やがて鵜の動きが可哀想になって、

最初のようにさんざめくのにも

疲れてくると、騙されている鵜も

可哀想に見えてきた。
　この場合、宰相のうち鵜匠の詐術を

面白いと感心する心があって、

初めて鵜を哀れむ悲しさが生きてくる。
　謡曲の「鵜飼」は、榎並左衛門五郎

（えなみ）であるが、世阿弥の手が

多く入っていると言われている。

　確かに名文である。
　特に鮎の群れを篝火の照らす鵜匠の

熟練の手さばき、鵜が鵜匠の縄に動か

されて魚たちを追う面白さはなかなか

のものだ。
　地謡の調子のよい謡いも､ぐっと

引き込ませる力を持っている。
「鵜舟の篝火影消えて､闇路に帰る

化身の､名残惜しさを如何にせむ」

は、名文である。
　世阿弥でなければ書けない文章。
　この名文を俳諧風に変えると、

芭蕉の前文になる。

　このあたりの､文章による綱渡りが、

これまた芭蕉でなければ、できない

ものなのだ。
　この句には､『蕉翁句集』の別句

がある。明日へ。