■【きょうの人】 0228 ■ 吉田茂 ■ 崇伝（以心崇伝） ■ 鎮西上人 ■ 寛空 本日、ゆかりの人

 

  【きょうの人】　0228　■　吉田茂　葉巻の政治家　■　崇伝（以心崇伝）　家康の法律顧問　　■　鎮西上人　法然に師事し浄土宗の正統を伝道　■　寛空　孔雀経法を８回修す

 

　本日、ゆかりの人をご紹介します。

　そこに歴史や思想、人物、生き方などを感じ取っていただけると幸いです。

 

■　吉田茂　葉巻の政治家

【Wikipedia】　吉田 茂（よしだ しげる） 　1878年（明治11年）9月22日 - 1967年（昭和42年）10月20日）は、日本の外交官、政治家。位階は従一位。勲等は大勲位。 　外務大臣（第73・74・75・78・79代）、貴族院議員（勅選）、内閣総理大臣（第45・48・49・50・51代）、 第一復員大臣（第2代）、 第二復員大臣（第2代）、農林水産大臣（第5代）、衆議院議員（当選7回）、皇學館大学総長（初代）、学校法人二松学舎舎長（第5代）などを歴任した。

吉田茂というと、葉巻を加えた写真を連想する人が多いと思います。葉巻というとチャーチル、吉田のことを「和製チャーチル」と呼ぶ人もいるほどです。 　戦後の復興期の基礎を築いた代表的な政治家で、かれの政治感覚とリーダーシップは後世に語り継がれています。 　今日の日本には、リーダーシップを持った政治家が不在と言えるほど、リーダーシップがありません。リーダーシップは強すぎると独断専行と言われますが、韓国の成長を見ていると、国のトップが、時代を先読みして、先手先手で手を打っていく必要性を痛感します。

■　崇伝（以心崇伝）　家康の法律顧問 　いしんすうでん 　永禄12年（1569年）－- 寛永10年1月20日（1633年2月28日） 　安土桃山時代から江戸時代の臨済宗の僧で、字は以心、法名が崇伝で、南禅寺金地院に住したため、金地院崇伝（こんちいん すうでん）とも呼ばれます。俗姓は一色氏。 　寛永3年（1626）に後水尾天皇の師となり本光国師の称が授けられました。 　徳川家康のもとで江戸幕府の法律の立案・外交・宗教統制を一手に引き受け、その権勢から黒衣の宰相の異名を取りました。 　崇伝が起草した「武家諸法度」は、老中以下諸大名の前で崇伝により布告されました。徳川家光、徳川忠長の諱は崇伝により名付けられました。 　僧侶としてだけではなく非常に優秀なブレーンとして家康をささえ、その能力に対する信頼は厚いものでした。 　自分の上司から信頼されると、実力以上の物を発揮できるビジネスパーソンが多いです。部下を使う人の能力や努力によって、部下の能力をどこまで引き出せるかが決まるようです。 　一方で、上司に評価されると周囲からのやっかみも出てくることも多いです。 　他方で、自分の能力を過信しすぎて、鼻持ちならない人間になってしまうこともあります。その様な時というのは、自分では、それに気づかないことが多いですね。

■　鎮西上人　法然に師事し浄土宗の正統を伝道 　ちんぜいしょうにん 　別名　弁長聖光（べんちょうせいこう） 　応保2年5月6日（1162年6月20日） － 嘉禎4年2月29日（1238年3月16日） 　平安時代後期から鎌倉時代にかけての浄土宗の僧。鎮西義の祖。父は古川則茂。字は弁阿（べんな）。房号は聖光房（【Wikipedia】） 　１４歳で出家し、比叡山に登り、短大集を学び、秘奥を究めたと言われています。 　後に、故郷の筑前に帰り、油山の学頭職に補せられますが、弟の死に遭遇し、無常を感じて建久８年に上洛しました。 　そこで法然に謁（まみ）え、浄土念仏の要道を聴き、専心法然に師事して浄土門に期すことになりました。 　元久元年、浄土宗の正統を伝道し、鎮西に帰り、善導寺を建立しました。 　人の「死」というのは、人間の生き方を変える契機となるほどのことなのですね。 　私事ですが、中学二年の時に祖母を亡くしました。祖母からは、「偉くなっても稲穂を忘れてはいけないよ」という言葉を始め、いろいろと教えられました。 　祖母の死に遭遇したときに、いろいろな教えをもとに生きていくということを墓前で誓ったことを鮮明に記憶しています。

■　寛空　孔雀経法を８回修す　 　かんくう 　元慶8年（884年）－天禄3年2月6日（972年2月28日） 　別称：　蓮台寺僧正、香隆寺僧正 　平安時代中期の真言宗の僧で、俗姓は文室氏、出身地は京都（河内国説もある）と言われていますが、定かではないようです。 　宇多法皇の侍童をつとめた後に出家して法皇及び神日（じんにち）から法を受けました。945年（天慶8年）に権律師となり、その後、東寺長者・金剛峯寺座主・仁和寺別当・同寺法務を歴任し、964年（康保元年）僧正に至りました。 　一生涯に、孔雀経法を８回修し、その修法による霊験で知られています。　（【Wikipedia】を基に作成）

 

 

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■【きょうの人】 0227 真盛上人 戦国時代の天台宗の僧 本日、ゆかりの人をご紹介

 

  【きょうの人】　0227　真盛上人　戦国時代の天台宗の僧

 

　本日、ゆかりの人をご紹介します。

　そこに歴史や思想、人物、生き方などを感じ取っていただけると幸いです。

 

■　真盛上人

　しんせい
　嘉吉3年1月28日（1443年2月27日） － 明応4年2月30日（1495年3月26日）
　諡号は円戒国師・慈摂大師

　戦国時代の天台宗の僧で、伊勢に生まれました。天台宗真盛派（現在の天台真盛宗）の宗祖です。

　一四歳で剃髪し、幼名から「眞盛」と名を改めました。

　比叡山西塔の慶秀に師事し、天台宗の教学を２０余年にわたって学びました。その後、黒谷青龍寺に隠遁し、「往生要集」に拠り称名念仏を唱えました。戒律と称名念仏の一致、無欲と慈悲などを説きました。

　かつて良源や源信などが住み、円観が円頓戒の本寺としたこともある近江国坂本の西教寺を再興して、天台宗真盛派の本寺としました。

　近江・伊勢・越前を巡錫（じゅんしゃく）し、後土御門帝に円頓戒を授け「円戒国師」の号を下賜されました。また、明治天皇より「慈摂大師」の号も賜っています。

 

 

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■【きょうの人】 0226 徳川吉宗の享保の改革 成功か失敗か？

 

  【きょうの人】　0226　徳川吉宗の享保の改革　成功か失敗か？

 

　本日、ゆかりの人をご紹介します。

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■　徳川吉宗の享保の改革　226
 

　カシオのＰＲページを見ていたら、吉宗の名前に目がとまりました。徳川吉宗といえば、徳川御三家のひとつである紀州藩に生まれ、第８代将軍になった人です。また、享保の改革で幕政立て直しをした人としても知られています。

　吉宗は、幕政の聖域といわれる幕臣の数を減らし、合理化を推進させることに努力をしたと言います。当時９万人もの幕臣がおり、そこにメスを入れたのです。また、自分自身が率先して素食に甘んじ、木綿の着物を着たりして御役人にも倹約をさせました。

　大岡裁判で有名な越前守もこの時代の人で、今日の貨幣に相当する米価の下落、すなわち貨幣価値が下落したので物価が高騰していましたが、積極的な取り組みで財政も安定化の方向に移ってきました。

 

　一方で、吉宗の享保の改革は、必ずしも成功したとは言えない面がありました。

　質素倹約が行きすぎますと、民衆の反感は増大します。

　力での押しつけは、永くは続かないのですね。

 

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■【きょうの人】 0225 ■ 慈覚大師円仁 入唐八家の一人

 

  【きょうの人】　0225　■　慈覚大師円仁　入唐八家の一人

 

　独善的な判断で、気になる人を選んでご紹介しています。

　そこに歴史や思想、人物、生き方などを感じ取って、日々の生活やビジネスに活かしてくださると幸いです。

 

■　慈覚大師円仁　入唐八家の一人
　
　えんにん
　延暦13年（794年） － 貞観6年1月14日（864年2月24日）
　諡号：慈覚大師　宗派：天台宗山門派

　天台宗延暦寺第三世座主、下野国都賀郡の生まれ

　一五歳にして比叡山に登り、最澄に師事し、天台の要旨を修めました。承和５年に入唐し、梵学密教を９年にわたり学び、入唐八家（最澄・空海・常暁・円行・円仁・恵運・円珍・宗叡）の一人として知られています。

　広智、義真等にも学ぶ、関係する寺院は、立石寺、毛越寺、中尊寺、大慈寺、延暦寺その他全国に凡そ700箇寺といわれています。

　著作に「入唐求法巡礼行記」があります。

　貞観６年１月１４日に７１歳で亡くなりました。


　７００箇寺もの寺院で指導的な行動をとった慈覚大師の功績は、認めざるをえませんね。

 

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　歴史上で活躍したり、仏教など宗教関係の人であったり、ジャンルはいろいろですが、彼等から、学ぶところが多々ありますので、それをご紹介します。

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　一年３６５日、毎日が何かの日です。　季節を表す日もあります。　地方地方の伝統的な行事やお祭りなどもあります。　誰かの誕生日かも知れません。　歴史上の出来事もあります。

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【 注 】

　【きょうの人】は、【Wikipedia】・当該関連サイトを参照・引用して作成しています。

■【きょうの人】 0224 貞慶（興福寺他） 慈覚大師円仁（立石寺・毛越寺他）

 

  【きょうの人】　0224　貞慶（興福寺他）　慈覚大師円仁（立石寺・毛越寺他）

 

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■　貞慶 　じょうけい 　久寿2年5月21日（1155年6月22日）－ 建暦3年2月3日（1213年2月24日）） 　号は解脱房　勅謚号は解脱上人　一般に笠置の解脱上人と呼ばれます。 　１１歳で出家し、「貞慶」と名乗りました。 　鎌倉時代前期の法相宗の僧であり、祖父は藤原南家の藤原通憲（信西）、父は左少弁藤原貞憲です。 　法相宗を興福寺に学び、２０年余そこで過ごしました。 　釈迦如来、弥勒菩薩、観音菩薩、春日明神を深く信仰し、戒律の復興に努め、法相教学の確立に大きな役割を果たしました。 　その一方で朝廷の信任も厚く、勧進僧と力を合わせ、由緒ある寺社の復興にも大きく貢献してきました。また、興福寺奏状の起草者として、興福寺の衆徒が法然らの提唱した専修念仏の禁止を求めて朝廷に奏上しました。（【Wikipedia】を基に作成）

■　慈覚大師円仁 　えんにん 　延暦13年（794年） － 貞観6年1月14日（864年2月24日） 　諡号：慈覚大師　宗派：天台宗山門派 　天台宗延暦寺第三世座主、下野国都賀郡の生まれ 　一五歳にして比叡山に登り、最澄に師事し、天台の要旨を修めました。承和５年に入唐し、梵学密教を９年にわたり学び、入唐八家（最澄・空海・常暁・円行・円仁・恵運・円珍・宗叡）の一人として知られています。 　広智、義真等にも学ぶ、関係する寺院は、立石寺、毛越寺、中尊寺、大慈寺、延暦寺その他全国に凡そ700箇寺といわれています。 　著作に「入唐求法巡礼行記」があります。 　貞観６年１月１４日に７１歳で亡くなりました。 　７００箇寺もの寺院で指導的な行動をとった慈覚大師の功績は、認めざるをえませんね。

 

 

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■【きょうの人】 0223 行基 １５歳で出家し、法興寺、薬師寺で唯識等を学ぶ 本日、ゆかりの人をご紹介

 

  【きょうの人】　0223　行基　１５歳で出家し、法興寺、薬師寺で唯識等を学ぶ

 

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■　行基

　ぎょうき／ぎょうぎ
　天智天皇7年（668年） － 天平21年2月2日（749年2月23日）

　奈良時代の日本の僧。和泉国（現在の大阪府堺市）に生まれ、１５歳で出家し、法興寺、薬師寺で唯識等を学びました。また、徳光、道昭、義淵などにも受法（学ぶ）しました。

　生駒山に隠遁生活をした後、諸国を遊下して寺を創建しました。

　民衆への仏教の布教活動を禁じた時代に、禁を破り畿内を中心に民衆や豪族など階層を問わず困窮者のために、弟子を率いて架橋や開田など社会事業に偉業を残しました。朝廷からは度々弾圧や禁圧されましたが、民衆の圧倒的な支持を得、その力を結集して逆境を跳ね返しました。

　その後、日本で最初のとして聖武天皇により奈良の大仏（東大寺）造立の実質上の責任者として招聘され、諸国を勧進して資金集めをし、その功績により東大寺の「四聖」の一人に数えられています。

 

 

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■【きょうの人】 0222 聖徳太子 厩戸皇子 本日、ゆかりの人をご紹介

 

  【きょうの人】　0222　聖徳太子　厩戸皇子

 

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■　聖徳太子

しょうとくたいし 　敏達天皇3年1月1日（574年2月7日） －　推古天皇30年2月22日（622年4月8日）） 「聖徳太子」は、後世の諡号で、厩戸皇子（うまやどのみこ、うまやどのおうじ）といい、飛鳥時代の皇族・政治家です。用明天皇の第二皇子として生まれ、母は欽明天皇の皇女・穴穂部間人皇女です。 　推古天皇のもと、蘇我馬子と協調して政治を行い、国際的緊張のなかで遣隋使を派遣するなど進んでいる中国の文化・制度を積極的に取り入れました。 　冠位十二階や「和をもって貴しとなす」ではじまる十七条憲法を定めるなど天皇を中心とした中央集権国家体制の確立に功績があったといえます。また、仏教を取り入れ、神道とともに厚く信仰し興隆につとめました。 　大阪の四天王寺を建立し、療病院施薬院、悲田院を設け、社会事業の鏑矢をなしたことは注視すべきことです。 　聖徳太子は、天皇にならなかった著名な皇族の一人です。 　毎月２２日は、処々で大師会とか太子講と称して法会が営まれます。２月２２日には、四天王寺で「聖徳太子会」が開催されます。４月１５日は「聖徳太子祭」として、わが国の「文化の祖」と言われる聖徳太子を奉賛する祭日です。 　聖徳太子は、一度に十人の人の言葉を聞き分けたという伝説があります。その真偽は別として、ビジネスパーソンには「複々線思考・行動」が必要と考えます。 　私達の多くは、毎日、複数の業務や作業などを並列的に進めて行かなければなりません。列車が単線上を、並んだ順に走るのではなく、複線や複々線上に異なった列車という業務等に取り組まなければなりません。 　優先順位が高い業務は、専用線上を走らせたり、他の業務を停車させたり、それを追い越していくこともあります。 　聖徳太子のように一時に多数の業務をすることができなくても、ＰＤＣＡをキチンと回すことにより複々線思考・行動をすることは可能ですし、それが求められています。

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■【きょうの人】 0221 ■ 安倍 晴明 平安時代の陰陽師

 

  【きょうの人】　0221　■　安倍 晴明　平安時代の陰陽師

 

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■　安倍 晴明　平安時代の陰陽師

　あべ の せいめい/ はるあき/ はるあきら
　延喜21年1月11日〈921年2月21日〉－ 寛弘2年9月26日〈1005年10月31日〉

　平安時代の陰陽師で、鎌倉時代から明治時代初めまで陰陽寮を統括した安倍氏流土御門家の祖です。官位は、従四位下・播磨守です。
　幼少の頃については確かな記録はありませんが、陰陽師賀茂忠行・保憲父子に、陰陽道を学び、天文道を伝授されたといわれています。
　960年（天徳4年）40歳で天文得業生（陰陽寮に所属し天文博士から天文道を学ぶ学生の職）でありました晴明は、村上天皇に占いを命ぜられていて、出世は遅れていましたが、占いの才能は既に貴族社会で認められていました。
　979年（天元2年）、59歳の晴明は当時の皇太子師貞親王（後の花山天皇）の命で、那智山の天狗を封ずる儀式を行っています。
　このころから花山天皇の信頼を受けるようになったようで、記録にしばしば晴明が占いや陰陽道の儀式を行った様子が見られるようになりました。
　花山天皇の退位後は、一条天皇や藤原道長の信頼を集めたようです。

 

【閑話休題】

　余談になりますが、「陰陽師」は、どの様に発音するのでしょうか。

　ふりがなは、大半の方が「おんみょうじ」とふることができるでしょう。

　ところが、言葉にしたときに、多くの方が「おん」にアクセントを置いて話すようです。

　しかし、伝統的には「みょう」にアクセントを置いて発音するのですね。

 

　近年、アクセントが乱れ、標準語を話せる人が激減しているように思えます。

　ＮＨＫのアナウンサーですら大半の人のアクセントが乱れています。

　標準語は、どこへ行ってしまうのでしょうか。

 

（ドアノブ）

 

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【 注 】

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■【きょうの人】 0220 啄木誕生日 ジッと手を見る 本日、ゆかりの人をご紹介

 

  【きょうの人】　0220　 啄木誕生日　ジッと手を見る

 

　本日、ゆかりの人をご紹介します。

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■　啄木誕生日
 

　いしかわ たくぼく
　1886年（明治19年）2月20日－1912年（明治45年）4月13日）

　日本の歌人、詩人で、本名は「石川 一」は、結核によりわずか２７歳でなくなりました。

　岩手県南岩手郡日戸（ひのと）村（現在の盛岡市日戸）に、曹洞宗日照山常光寺住職の父・石川一禎（いってい）と母・カツの長男として生まれました。

　1898年（明治31年）12歳、岩手県盛岡尋常中学校（啄木入学の翌年、岩手県盛岡中学校と改名、現盛岡一高）で学びました。同校の三年先輩には金田一京助が、また、１０年後には宮沢賢治が入学します。 

　中学生時代に、のちに妻となる堀合節子や、親友の岡山不衣、金田一京助らと知り合うことになります。

『明星』を読んで与謝野晶子らの短歌に傾倒し、また上級生の野村長一（のちの野村胡堂）や及川古志郎らの影響を受け、文学への志を抱きました。短歌の会「白羊会」を結成したのもこの頃です。

　1901年（明治34年）12月から翌年にかけて友人とともに『岩手日報』に短歌を発表し、啄木の作品も「翠江」の筆名で掲載されました。これが初めて活字となった啄木の短歌だったのです。

　1904年（明治37年）1月8日、盛岡にて堀合節子と将来の話をし、後に結婚します。

　啄木は盛岡において落ち着いた生活が続きましたが、1907年（明治40年）1月、函館の文芸結社・苜蓿社（ぼくしゅくしゃ）より原稿の依頼があり松岡蕗堂らと知遇を得ました。

　1907年5月5日、函館に移り、5月11日から5月末日まで函館商工会議所の臨時雇いで生計を立てます。函館区立弥生尋常小学校の代用教員となりました。代用教員在職のまま函館日日新聞社の遊軍記者も兼ねましたが、函館大火により勤務先の小学校・新聞社がともに焼失してしまいました。 

　近く創刊される野口雨情がいた小樽日報社の『小樽日報』記者となるも、12月には社の内紛に関連して暴力をふるわれ退社しました。雨情の起こした主筆排斥運動に荷担しましたが、主筆側の巻き返しで雨情一人が退社する形になりました。

　1908年（明治41年）1月4日、小樽市内の「社会主義演説会」で当時の社会主義者、西川光二郎の講演を聴き、西川と面識を得て、釧路新聞 (2代目)（現在の北海道新聞社）に編集長として勤務しますが、上司への不満と東京での創作活動へのあこがれから、釧路を離れる決意をしました。

　1909年（明治42年）1月1日、当用日記に「今日から24歳（数え年）」と記します。『スバル』創刊、発行名義人になります。3月1日に『東京朝日新聞』の校正係となります。

　1910年5月下旬から6月上旬にかけて小説『我等の一団と彼』を執筆します。6月3日には明治天皇の暗殺を計画したとされる幸徳秋水・管野スガら社会主義者・無政府主義者が多数検挙された大逆事件が発生しました。

　1930年（昭和5年）京子が妊娠中に急性肺炎を起こし、二児を残して24歳で死去、その2週間後には房江も肺結核により19歳で急逝しています。

　啄木の詩などからは、想像のできない波乱の人生だったように思えます。

 

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■【きょうの人】 0219 ■ 徳川綱吉 生類憐れみの令で悪名だけではない ■ 良忍忌 「融通念仏」を創始 ■尾崎 士郎 小説家、「人生劇場」 社会主義活動をベースにした作品が多い

 

  【きょうの人】　0219　■　徳川綱吉　生類憐れみの令で悪名だけではない　良忍忌　「融通念仏」を創始　■　尾崎 士郎　小説家、「人生劇場」　社会主義活動をベースにした作品が多い

 

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■　良忍忌　「融通念仏」を創始

　りょうにん
　延久5年1月1日（1073年2月10日）？ － 天承2年2月1日（1132年2月19日））

　平安時代後期の天台宗の僧で、融通念仏宗の開祖。聖応大師（1773年、安永2年）。「良仁」とも書き、房号は光静房または光乗房。尾張国知多郡の領主の秦道武（はた の みちたけ）の子。

　１２歳で比叡山に登り、天台・眞言・華厳を学びました。東塔常行三昧堂の堂僧となり、雑役をつとめながら、良賀に師事、不断念仏を修めました。

　２２歳から２３歳のころ京都大原に隠棲して念仏三昧の一方で、来迎院・浄蓮華院を創建しました。寂光院も良忍による創建説があります。

　分裂していた天台声明の統一をはかり、大原声明を完成させました。

　1117年（永久5年）阿弥陀仏の示現を受け、「一人の念仏が万人の念仏に通じる」という自他の念仏が相即融合しあうという立場から「融通念仏」を創始しました。

　その後、融通念仏の総本山大念仏寺の前身である修楽寺を創建しました。

 

■　徳川綱吉　生類憐れみの令で悪名だけではない

　とくがわ つなよし
　正保3年1月8日（1646年2月23日）－宝永6年1月10日（1709年2月19日）

　徳川綱吉は、犬公方と呼ばれる江戸幕府の第５代将軍です。

　慶安４年（1651年）４月、三兄の長松（のちの徳川綱重）とともに賄領として近江、美濃、信濃、駿河、上野から15万石を拝領し家臣団を付けられました。同月には家光が死去し、8月に長兄の徳川家綱が将軍宣下を受けました。

　寛文元年（1661年）8月、上野館林藩主として城持ちとなったことで所領は２５万石となりました。12月には参議に叙任され、この頃「館林宰相」と通称され、徳川姓を名乗りました。（館林徳川家の創設）。

　館林藩主となりましたが、綱吉は、基本的に江戸在住であって家臣の８割も神田の御殿に詰めていました。

　延宝8年（1680年）5月、家綱に跡継ぎとなれる男子がなく、家綱が40歳で死去したために将軍宣下を受け、五代将軍となりました。

　綱吉は、堀田正俊を片腕に処分が確定していた越後高田藩の継承問題（越後騒動）を裁定し直したり、諸藩の政治を監査するなどして積極的な政治に乗り出しました。それまで、「左様せい様」と陰口された家綱時代に下落した、将軍権威の向上に努めました。

　また、幕府の会計監査のために勘定吟味役を設置して、有能な小身旗本の登用をねらい、荻原重秀もここから登用されています。外様大名からも一部幕閣への登用がみられるなど、政治手腕は、犬公方とさげすまされるのとは逆の評価も得られています。

　この頃から有名な生類憐みの令をはじめとする、後世に“悪政”といわれる政治を次々と行うようになりました。

　犬公方と呼ばれるようになったのは、当時の江戸では辻斬りや動物虐待の庶民の生活を見て哀れんだ上、母の寵愛していた隆光僧正の言を採用して、生類発布しました。それが、悪評を呼ぶ理由のひとつが、自分の考えをキチンと周囲に伝えないがために誤解されたことによるものです。どうやら綱吉は、心の優しい人だったようです。

　一方で、側用人を重用しすぎて、忠臣蔵で語られるようなことも行っています。

　綱吉は。宝永6年（1709年）1月10日に成人麻疹により、享年６４歳で死去し、上の寛永寺に静かに眠っています。

　　http://www.glomaconj.com/butsuzou/meisho/tokyo/taitouku-uenokouen03.htm

 

■　尾崎 士郎　小説家、社会主義活動をベースにした作品が多い

　おざき しろう
　1898年（明治31年）2月5日－1964年（昭和39年）2月19日）

　小説家で、新聞連載小説『人生劇場』がヒットし、流行作家になりました。

　愛知県幡豆郡横須賀村（現西尾市）、1898年に生まれました。

　中学在籍中に、雑誌『世界の日本』に論文「いかにして選挙権を拡張すべき乎」を寄稿したことが契機となり、その評者の早稲田大学教授・永井柳太郎の目にとまりました。早稲田大学政治科在学中に、社会主義運動にかかわり、中退後、国家社会主義に身を投じたりしました。

　1921年（大正10年）に時事新報の懸賞小説で、大逆事件を取材した『獄中より』が第二席で入選し、以後本格的に小説家として身を立てるようになりました。

　1933年（昭和8年）から都新聞に『人生劇場』を連載開始、大ベストセラーとなり、文芸懇話会賞を受賞しました。戦前、雑誌『文芸日本』、戦後に『風報』を主宰したりもしています。

　川端康成とは関東大震災の翌年1923年（大正12年）に出会って以来からの変わらぬ親友で、葬儀の弔辞は川端康成が読み哀悼の意を表したそうです。

　『石田三成』『真田幸村』『篝火』などの歴史小説も書いたほか、相撲にも詳しく、長編小説『雷電』など相撲関係の著作もあり、横綱審議委員を務めたこともあります。

　展示物に徳利などがあり、相当なる酒豪であったそうです。1964年（昭和39年）、大田区山王の自宅で、直腸癌により、６６才で死去しました。

　尾﨑の功績は、平成20年5月にオープンした「尾﨑士郎記念館」に表されています。

　　尾﨑士郎記念館
　　https://blog.goo.ne.jp/keieishi17/e/814873daf9796f4929d3c829754062d2

◆　【きょうの人】　バックナンバー

　歴史上で活躍したり、仏教など宗教関係の人であったり、ジャンルはいろいろですが、彼等から、学ぶところが多々ありますので、それをご紹介します。

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◆　【今日は何の日】は、毎日発信しています。

　一年３６５日、毎日が何かの日です。　季節を表す日もあります。　地方地方の伝統的な行事やお祭りなどもあります。　誰かの誕生日かも知れません。　歴史上の出来事もあります。

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◆　【経営コンサルタントのひとり言】

　経営コンサルタントのプロや準備中の人だけではなく、経営者・管理職などにも読んでいただける二兎を追うコンテンツで毎日つぶやいています。　

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【 注 】

　【きょうの人】は、【Wikipedia】・当該関連サイトを参照・引用して作成しています。

■【きょうの人】 0218 ■ 良寛 子供の純真さは仏の心 ■マーク・トウェイン 冒険小説の作者

 

  【きょうの人】　0218　■　良寛　子供の純真さは仏の心　■マーク・トウェイン　　冒険小説の作者

 

　本日、ゆかりの人をご紹介します。

　そこに歴史や思想、人物、生き方などを感じ取っていただけると幸いです。

 

■　良寛　子供の純真さは仏の心

　りょうかん
　宝暦8年10月2日（1758年11月2日）－天保2年1月6日（1831年2月18日）

　江戸時代後期の曹洞宗の僧侶、歌人、漢詩人、書家です。号は「大愚」、名は「栄蔵」

　生まれは越後国出雲崎（現・新潟県三島郡出雲崎町）、生家は、この地区の名主でしった。父は、名主の傍ら、石井神社の祠職を務めていて、俳人でもありました。

　良寛は、あとを継ぐために名主見習いをしましたが、18歳の時、突如出家してしまいました。全国各地で米騒動が頻発し、越後でも天災・悪疫・凶作により餓死者や争いごとが頻発したりしました。良寛には。この世は、救いのない人間がいる哀れな世界と感じられたのでしょう。

　22歳の時、備中玉島（現・岡山県倉敷市）の円通寺の国仙和尚を"生涯の師"と定め、師事しました。経を学ぶことより勤労に励むことを第一としていて、また日を変え、言葉を変えて良寛に教えが説かれました。その教えが、後の良寛の生き方に強い影響を与えました。

　良寛は母の訃報にも、帰郷は許されず、円通寺での修行は12年にも及び、寛政2年（1790年）に印加（修行を終えた者が一人前の僧としての証明）されました。

　「好きなように旅をするが良い」と言い残して世を去った国仙和尚の言葉を受け、諸国を巡り始めたのです。父の訃報を受けても放浪の旅は続け、義提尼より和歌の影響を受けました。

　48歳の時、越後国国上寺（こくじょうじ）の五合庵にて書を学びます。その時に、「何事にもとらわれず何者にも煩わせることもない」といった生活を送り、子供にせがまれれば日が落ちるまで鞠付きに興じたそうです。「子供の純真な心こそが誠の仏の心」と解釈し「この子らと 手鞠付きつつ遊ぶ春 日はくれずともよし」と残しています。

　良寛は、難しい説法を民衆に対しては行わず、自らの質素な生活を示す事や、簡単な言葉（格言）によって、一般庶民に解り易く仏法を説きました。

　修行をした円通寺（岡山県倉敷市玉島）には、良寛の銅像が立っているそうです。
 

 

■　マーク・トウェイン　冒険小説の作者

 

　1885年2月18日に、マーク・トウェインの「ハックルベリー・フィンの冒険」が刊行されました。世界ではじめたタイプライターで書かれた小説であると高校の英語の教師から聞いた記憶があります。（真偽の程は定かでありません）

　マーク・トウェインというと「トム・ソーヤーの冒険」をイメージする人も多いと思いますが、ハックルベリーはトムの親友です。

　この小説は、俗語というか方言の会話が多く、当時この本を原書で読み始めて、言葉がわからない、辞書を引いても出ていないなどでギブアップしたことを記憶しています。

 

 

◆　バックナンバー

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■【きょうの人】 0217 原理原則重視の白洲次郎に学ぶ 本日、ゆかりの人をご紹介

 

  【きょうの人】　0217　原理原則重視の白洲次郎に学ぶ

 

　本日、ゆかりの人をご紹介します。

　そこに歴史や思想、人物、生き方などを感じ取っていただけると幸いです。

 

■　原理原則重視の白洲次郎に学ぶ　217

　白洲次郎（しらす じろう、1902年2月17日 - 1985年11月28日）は、兵庫県芦屋市の裕福な家庭に生まれた「日本を代表する実業家のひとり」といって良いでしょう。

　旧制中学校卒業という学歴ですが、イギリスに９年も在住し、当然のことながら英語が流ちょうでした。そのため、第二次大戦後の連合国軍占領下における日本復興に一役買った人です。

　吉田茂が外務大臣をしていたときに側近として活躍し、吉田に代わって占領軍に対峙し、憲法制定においても、いうべきことを言うということから、占領軍から煙たがれもしましたし、一目もおかれました。

　吉田内閣では、貿易庁長官を仰せつかりますが、腐敗蔓延の中、商工省の外局としてではなく、通商産業省を新設して、旧弊を排除できる組織の基礎を作りました。本人は、お役所の中で辣腕を振るうのではなく東京鶴川で農業をするという面白い生き方をしたといいますので、名誉欲の強い人ではなかったようです。

　その後、東北電力の会長を始め、多くの企業で役員を歴任しました。歯に衣着せない生き方は、敵も多かったようです。自動車好きということもあってか、「永遠の不良」ともいわれています。


　田中角栄が総理大臣の時に、海外からの来客のおもてなしに、白洲が経営に携わるゴルフ場に予約を取ろうとしましたが、「夏の週末はビジターを受け付けない」という規則があるので、「役員会に諮ります」と遠回しに「Ｎｏ」と言ったそうです。

　たとえ相手が一国の総理大臣であろうが、「規則は規則」と「原理原則を重視する」という「プリンシプルを貫く」人であるという、白洲の生き方を知ったのが、私が経営コンサルタントとして独立してからのことです。

　私が、「原則重視」「モノサシ主義」「原点主義」と言うようになったのは、まだ二十代の頃でしたが、白洲の、この生き方を知って、そのやり方に自信を持ちました。経営コンサルタントとして、顧問先においても、また日本で最初にできた経営コンサルタント団体の役員、理事長、会長と歴任してきた中でも、これを核に仕事をしてきました。

　このやり方は、行き過ぎますと官僚的になってしまいます。行き過ぎないようにするのが管理職の役割です。「管理職とは、ルールを破る人」ということを私は、しばしば口にするようになりました。

　このことは、「管理職は、偉いので、なにをやっても良い」というのではありません。管理職こそ原理原則を重視しなければならない立場で、ルールに則って仕事をしなければなりません。ルールに反する部下がいればアドバイスをしたり、指導をしたりして、指揮を執って行かねばならないのです。

　それでは、「ルールを破る人」と先に言ったことと矛盾をすると思われるかもしれません。管理職は、平素、原理原則に基づいて仕事をしたり、部下に動いてもらったりしますが、時に、戦略的な視点で、ルール通りではうまく行かないと判断できることがあります。その時には、管理職は、自分の権限内で、ルールを破って、その戦略的な判断を現場に活かすのです。

　自分の権限内では、その達成が困難と判断した場合には、上司の許可を取ってでも、信念を持って進めて行かなければなりません。

　白洲は「政治というのは、国民が求めていることを進めるという迎合的なやりかたをとるのではなく、たとえ今は民意に反することであっても、先見性を持って判断したことは、多少強引に見えても実施して行くことが求められる」ということを主張したそうです。

　私の「管理」の定義の中に、「先見性」という言葉を含めていますが、それは白洲の素晴らしさを知る前から用いていて、必ずしも白洲の、この言葉を知っていてのことではありません。白洲の、この考え方を知って、自信を持てるようになりましたし、白州の生き方に共感するようにもなりました。

　先見性を持てれば、たとえ周囲からの批判があっても、自信を持って、大胆に進められます。一方、白洲は、大変細心な部分を持っていて、その大胆さとは真逆な面もあったようです。

　仕事のできる人は、「両極端な面を持つ」ということを白洲から学びました。

 

 

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■【きょうの人】 0216 ■日蓮聖人降誕会 鎌倉仏教 法華宗のひとつ ■ 一向上人（一向 俊聖） 踊り念仏の普及 ■ 藤堂高虎 戦国・江戸時代の武将

 

  【きょうの人】　0216　■日蓮聖人降誕会　鎌倉仏教　法華宗のひとつ  ■　一向上人（一向 俊聖）　踊り念仏の普及 ■　藤堂高虎　戦国・江戸時代の武将

 

　本日、ゆかりの人をご紹介します。

　そこに歴史や思想、人物、生き方などを感じ取っていただけると幸いです。

 

■　藤堂高虎　戦国・江戸時代の武将

　とうどう たかとら
　弘治2年1月6日（1556年2月16日）－寛永7年10月5日（1630年11月9日）

　藤堂高虎は、戦国時代から江戸時代初期にかけての武将・大名で、伊予今治藩主、後に伊勢津藩の初代藩主となる、藤堂家宗家初代です。

　浅井長政→阿閉貞征→磯野員昌→織田信澄→豊臣秀長→秀保→秀吉→秀頼→徳川家康→秀忠→家光と、何度も主君を変えた戦国武将として知られています。

　築城技術に長け、宇和島城・今治城・篠山城・津城・伊賀上野城・膳所城・二条城などを築城し、黒田孝高、加藤清正とともに築城の名人として知られています。

　高虎の築城の特徴は、石垣を高く積み上げることと堀の設計です。石垣の反りを重視する加藤清正と対比されることが多いです。

　関ヶ原の戦いでは、秀吉の死後、徳川家康に接近していたこともあり、徳川家康側として闘いました。

　その後、高虎は徳川家の重臣として仕え、江戸城改築などにも功を上げたため、慶長13年（1608年）に伊賀上野藩主・筒井定次の改易と伊勢津藩主・富田信高の伊予宇和島藩への転封、２２万石の津藩主となりました。

　家康は、高虎の才と忠義を高く評価し、外様大名でありながら譜代大名格（別格譜代）として重用したそうです。

 

■　一向上人（一向 俊聖）　踊り念仏の普及

　いっこう しゅんしょう
　暦仁2年1月1日（1239年2月6日）－- 弘安10年11月18日（1287年12月24日）

　鎌倉時代の僧侶で、伝記に謎が多く、生没日も定かでなく、実在すらが疑問視されていましたが、考古遺物により、存在が証明されました。

　伝承によりますと、筑後国西好田（福岡県久留米市か）の鎮西御家人草野氏の草野永泰の第二子に生まれたとあります。

　俊聖（一向上人）は、寛元3年(1245年)に、播磨国の書写山にある圓教寺に入寺して天台教学を修めることとなり、建長5年(1253年）に剃髪受戒して名を俊聖としました。

　翌年夏には書写山を下り、奈良の興福寺、鎌倉の蓮華寺（光明寺）をはじめ各地を遊行回国し、踊り念仏（踊躍念佛）、天道念仏を修し、道場を設けるまでに至りました。

　一遍と並んで浄土系遊行聖となり、各地を回り踊り念仏を広めました。

　弘安七年、近江蓮華寺を立てて開基となりました。４９歳で同寺で最期を迎えたといわれています。 

 

■　日蓮聖人降誕会　216

　日蓮（にちれん、貞応元年（1222年）2月16日－弘安5年（1282年）10月13日）は、鎌倉仏教のひとつである日蓮宗（法華宗）の宗祖です。滅後に皇室から日蓮大菩薩（後光厳天皇、1358年）と立正大師（大正天皇、1922年）の諡号を追贈されています。

　十二歳で出家し、各地を遊学しました。法華経の神髄を把握して、日蓮宗を開き、解いて回りました。

　しかし、他宗派を強烈に批判し、排除するなど宗教家として過激な面があります。鎌倉時代執権北条時頼の逆鱗に触れ、文永８年に佐渡に凪がされます。

　堂１年には許されて鎌倉に戻りますが、白布には入れられませんでした。

　身延山に隠棲し、子弟の教育や著述に励み、自身滅罪の生活を送ったと言われます。代表的な著書に「立正安国論」があります。

◇　立正安国論

　日蓮が文応元年（1260年）7月16日に北条時頼に提出した文書が立正安国論です。

　日蓮は、相次ぐ災害の原因は人々が正法である法華経を信じずに浄土宗などの邪法を信じていることにあると主張しました。

　対立宗派を非難し、このまま浄土宗などを放置すれば国内では内乱が起こり外国からは侵略を受けると唱えました。逆に正法である法華経を中心とすれば（「立正」）国家も国民も安泰となる（「安国」）と主張した書物です。

 

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■【きょうの人】 0215 ■ 聖宝（理源大師）生誕 醍醐寺の開祖 ■ 李 鴻章 清後期の外交を担い、清朝の建て直しに尽力 ■ 武田豊 ■一遍上人降誕会

 

  【きょうの人】　0215　■　聖宝（理源大師）生誕　醍醐寺の開祖　■　李 鴻章　清後期の外交を担い、清朝の建て直しに尽力　■　武田豊　■一遍上人降誕会

 

　本日、ゆかりの人をご紹介します。

　そこに歴史や思想、人物、生き方などを感じ取っていただけると幸いです。

 

■　聖宝（理源大師）生誕　醍醐寺の開祖

　しょうぼう
　天長9年2月15日（832年3月21日）－ 延喜9年7月6日（909年7月25日）

　平安時代前期の真言宗の僧、醍醐寺の開祖で、真言宗小野流の祖でもあります。また、後に当山派修験道の祖ともされています。

　俗名は、恒蔭王（つねかげおう）で、天智天皇の６世孫にあたり、父は、葛声王（かどなおう）といい、諡号は、理源大師です。

　三論、法相、華厳などを学び、後に、密教を真雅、真然より授かっています。醍醐寺を開き、また東南院を建てて、三論宗の本拠地としています。

　役行者（役小角）の遺風を慕って、その最高に務めたので、後世、修験道の中興と言われるようになりました。

『古今和歌集』に歌一首があります。

　聖宝に唱える言葉は「南無聖宝尊師（なむ しょうぼうそんじ」であり、三祖宝号の時は「南無遍照金剛、南無聖宝尊師、南無神変大菩薩」で、お山の中では順番は逆になるのだそうです。

　善導寺にて『末代念仏授手印』などを授かり、『領解末代念仏授手印鈔』を著して弁長の印可を受け、学問的な後継者となりました。

　信濃国に向かい善光寺に参拝したりしています。建長元年（1249年）には利根川に沿って関東に下り下総国の教化をはじめ、翌年には『浄土大意鈔』を著します。

　そして、浄土宗学の基本となる『決答授手印疑問鈔』や『観経疏伝通記』などを著し、各地で講義を行いつつ弟子の育成に努めていました。しかし、正元元年（1259年）外護者の椎名八郎と衝突し、数人の弟子を連れ匝瑳南条荘を去って鎌倉に入りました。

　鎌倉では、大仏勧進聖浄光の坊に仮寓し一時をすごしましたが、大仏朝直の帰依を得て佐助ヶ谷に悟真寺を創建しました。朝直の子時遠から悟真寺坊地や寺領の寄進を受け経済的にも安定し、専修念仏の指導的な立場に立つとともに、他宗の僧侶からも高い評価を受けました。

　建治2年（1276年）には、弟子の要請によって上洛し、間もなくして紫野門徒源智の弟子であり、百万遍知恩寺３世の信慧と東山の赤築地（あかつじ）において談義を行っています。

　弘安9年（1286年）、当時混乱していた浄土宗の統一に尽力し、鎌倉に戻った良忠は、長男の良暁に浄土の奥義を伝授し、弘安10年7月6日（1287年8月16日）、89歳で入寂しました。

 

■　李 鴻章　清後期の外交を担い、清朝の建て直しに尽力

　り こうしょう
　1823年2月15日（道光3年1月5日）－ 1901年11月7日（光緒27年9月27日）

　中国清代の政治家で、字は少荃（しょうせん）。洋務運動を推進し清後期の外交を担い、清朝の建て直しに尽力しました。

　日清戦争の講和条約である下関条約で、清側の欽差大臣（全権大使）となり、調印を行ったことで知られています。

清朝末期に起こった反乱・太平天国の欄で、政府軍に降伏した敵軍を吸収しながら、西洋式軍事訓練も施して、自軍強化に努め、蘇州・常州を奪回するなど、活躍しました。

　李鴻章は、その手腕を買われ、清朝の重臣筆頭となり、さらに同治帝の母・西太后の厚い信任を得ました。

　日本の朝鮮出兵などの動きに驚異を感じ、日本との関係を模索しました。同治9年9月、清を訪れた柳原前光ら日本使節団と天津で会談、日本との提携を記した草案の作成を担当し、伊達宗城・柳原前光ら使節団と日清修好条規を結びました。

　大久保利通他とも交流を持ち、西欧やロシアの圧力に対抗を試みるなど政治的手腕を発揮しました。しかし、日本は、日清戦争に走ります。日本側は列国の干渉をおそれ、休戦条約を調印し、日清講和条約（下関条約）の調印を行います。

　この条約で朝鮮・台湾・遼東半島などの喪失と賠償金支払いなどで、清の威信は大きく低下し、李鴻章は失脚します。しかし、西太后の意もあり、復権します。

　波乱の人生でしたが、李鴻章の意志は、袁世凱に引き継がれます。

 

■　武田豊

　たけだ ゆたか
　1914年1月6日－2004年2月15日

　日本を代表する実業家の一人で、新日本製鐵代表取締役会長、経済団体連合会副会長、日本鉄鋼連盟会長などを歴任した、宮城県高清水町の出身です。

　新日鉄社長時代に、急激な円高と鉄鋼不況に見舞われました。それに対応するため、1万9000人の人員削減と設備集約を柱とする、思い切った合理化を実施しました。

　日本の鉄鋼産業が、価格重視の後発国に淘汰されずに残った契機ともいえます。

　産業界での活動だけではなく、全国交通安全協会会長、日本野球連盟（社会人野球）会長などの要職を兼任して社会貢献もしています。

　女性職業財団理事として女性の職場進出を推進したり、あしなが育英会会長としても活躍されました。

　また、大脳生理学研究者としても知られ、著書に「自己開発法」があります。 

 

■　一遍上人降誕会

　鎌倉時代中期の僧侶で、時宗の開祖です。

　延応元年（1239年）伊予国（ほぼ現在の愛媛県）の豪族、別府氏に生まれました。道後温泉の近くです。

　各地を行脚し、信濃国で踊り念仏を始め、民衆を極楽浄土へと導きました。踊り念仏は尊敬していた空也上人に倣ったものといわれています。

　正応2年（1289年）２月１５日、享年51歳で摂津兵庫津の観音堂（後の真光寺）で没しました

【Wikipedia】　一遍（いっぺん）
　鎌倉時代中期の僧侶。時宗の開祖。「一遍」は房号で、法諱は「智真」。「一遍上人」、「遊行上人（ゆぎょうしょうにん）」、「捨聖（すてひじり）」と尊称される。近代における私諡号は「円照大師」、1940年に国家より「証誠大師」号を贈られた。俗名は河野時氏とも通秀、通尚ともいうが、定かでない。

 

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【きょうの人】 0214 西行（佐藤義清） 諸国漂白の西行は武士出身

 

  【きょうの人】　0214　 西行（佐藤義清） 諸国漂白の西行は武士出身

 

　本日、ゆかりの人をご紹介します。

　そこに歴史や思想、人物、生き方などを感じ取っていただけると幸いです。

 

■　西行（さいぎょう）　214

　2012年ＮＨＫ大河ドラマ「平清盛」で清盛の友人として俗名佐藤義清（さとうのりきよ）として、西行が登場しました。鳥羽院の北面武士として奉仕していたので、清盛との交流もあったでしょうが、現実にはその期間も短かったようで、清盛と昵懇にしていたという記録は定かではないようです。

　和歌に通じた人として知られていました、保延6年（1140年）２３歳で出家して一時は円位を名のっていました。

　出家後は心のおもむくままの生活をし、あちこちに庵を持ちました。また弘法大師の遺跡巡礼も兼ねて諸国を巡る漂泊の旅にも出ました。日本各地に、多くの和歌を残しています。

　しきたりや伝統にとらわれず個性の歌人という説があるが、正しい見方ではないようです。院政期の歌風醸成の一人で、藤原俊成とともに「千載集」の中の一人として見るべき人のようです。

　東大寺再建の勧進のために奥州藤原氏を訪れる途上で、鎌倉に立ち寄り源頼朝に面会したことが『吾妻鏡』に記されています。

　享年７３歳、文治6年2月16日没という説もありますが、ここでは２月１４日としておきます。

【Wikipedia】　西行（さいぎょう）
　元永元年（1118年） - 文治6年2月16日（1190年3月23日）は、平安時代末期から鎌倉時代初期にかけての武士・僧侶・歌人。 父は左衛門尉・佐藤康清、母は監物・源清経女。同母兄弟に仲清があり、子に隆聖、女子（単に西行の娘と呼ばれる）がある。俗名は佐藤 義清（さとう のりきよ）。憲清、則清、範清とも記される。出家して法号は円位、のちに西行、大本房、大宝房、大法房とも称す。
　勅撰集では『詞花集』に初出（1首）。『千載集』に18首、『新古今集』に94首（入撰数第1位）をはじめとして二十一代集に計265首が入撰。家集に『山家集』（六家集の一）『山家心中集』（自撰）『聞書集』、その逸話や伝説を集めた説話集に『撰集抄』『西行物語』があり、『撰集抄』については作者と目される。

 

 

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