石沢誠司著『日中対照 早わかり簡体字字典』＜辞典＞

　日本の漢字と中国簡体字を対比させ、簡体字がすぐわかるように工夫された字典が刊行された。石沢書店の『日中対照　早わかり簡体字字典』である。



　一般の中国語簡体字字典（中日字典）を引くと、簡体字の横にカッコ書きで旧漢字である繁体字が表示されている。繁体字は日本の旧字とほぼ同じなので、一般的にはこれで日本漢字と簡体字の関係が分かる。しかし、これだと個々の漢字の変化しか分からない。「早わかり」と名付けられたこの字典は、日中の漢字配列を音符順にならべているところが特徴である。

　音符というのは漢字の字形のなかで発音を表す部分を言う。例えば、郊コウ・狡コウ・絞コウ・校コウ・餃コウ、の音符は「交コウ」で、この音符を含む字は「コウ」と発音される。簡体字は音符が簡略化されることが多く、音符順にならべると簡略化された部分が分かりやすいという特徴がある。
　例えば、石沢書店のＨＰに挙げられているＰ１４０の見本は以下のとおりである。



　ご覧のように、音符の下に日本漢字・中国簡体字・繁体字が同じ行で対比されている。ひとつの音符の表を見ると、日本漢字のどの部分が変化して簡体字になっているか一目瞭然である。例えば、日本漢字の音符「戠ショク」は中国簡体字ですべて「只」に変化しているし、同じく音符「嗇ショク」は⇒中国簡体字ですべてが「啬」に変化している。また、音符「蜀ショク」は日本で触・独が、蜀⇒虫への変化をしているのに対し、簡体字ではさらに２字増えて合計４字が虫に変化していることが分かる。しかし、繁体字の欄をみると、すべてが蜀のままであり、日中台の差が垣間見れておもしろい。
　このように、音符のつながりの中で日中漢字の差が明瞭に見えてくるので簡体字の系統的理解につながると思われる。また、音符ごとに簡略化の説明がなされている。さらに、右端に表示されている繁体字（簡体字が使われる以前に中国で使用されていた字。現在、台湾などで使用）は、日中漢字のもとの形をあらわしている。ひとつの音符の表を参照すると、日本・中国・台湾などの文字の変化が一望できる。非常に魅力的な字典である。
　巻頭に「簡体字の原理」という文章があり、複雑な漢字を簡略化する基本的方法を６つに分けて解説している。
　　　　　　　　　　 ＜巻頭論文＞　簡体字の原理

　この字典には中国の常用漢字３５００字に加え、日本人がよく知っている漢字等を加え約４０００字が収録されているという。中国の常用漢字は、一般的な文章の99.5パーセントをカバーしているとされているから、４０００字という字数は現代中国の新聞や一般的な図書・雑誌のほとんどの文字をカバーしているといえる。

　本書を刊行した石沢書店は『自分で原稿をパソコンで作り近所の印刷屋さんで本にしてもらいネットで販売する「一人書店」です』（同書店のＨＰ ）とあり、本の入手はメールまたは電話で申し込む必要がある。
http://www4.hp-ez.com/hp/ishizawa/page1
石沢書店　２０１３年刊（２０１７年　２刷版）　１７００円＋税

東京・神田神保町の「東方書店」にも置かせていただいております。
　東方書店の本書紹介ページ

落合淳思『甲骨文字小字典』筑摩書房

　甲骨文字が発見されたのは１８９９年とされる。それから１２０年余を経て、この文字はすっかり有名になった。今では漢字の起源といえば、まず甲骨文字から説き起こすのが当たり前になっている。しかし、日本ではこの文字に関する書物は、これまで研究書や図版が中心で一般の人が手軽に読める入門書がなかったといってよい。
　著者の落合淳思氏は、甲骨文字と殷代史の研究者で近年、『甲骨文字に歴史を読む』（ちくま新書）や、『甲骨文字の読み方』（講談社現代新書）などこの文字をやさしく解説した本を出されている。甲骨文字に興味をもつ私は、この二冊を買い求めたが、さらに今回、同じ著者から甲骨文字の小字典が出たのを知り入手した。

何回も読んだので少し汚れてきた私の所蔵本

　収録文字は教育漢字の３５０字
小字典と名付けられているので、どれほどの文字が収録されているのか気になるところだが、教育漢字１０００字のうち甲骨文字の段階で存在していた３５０字とのこと。約４５００字といわれる甲骨文字種からすると一割にも満たない数である。いくら小字典とはいえあまりにも少ないのではなかろうか。これはおそらく小学校の先生向けに書かれたのだろう。巻末の字音索引も学年別になっているから引きにくい。

とはいえ、３５０の甲骨文字が一つ一つ解説されているのであるから大変参考になる。多くは白川静・藤堂明保・加藤常賢の３氏の説を引用したのち自分の意見を述べているから、これまでの説も分かる。そして、３氏の見解と異なる独自の意見を提唱している字も多い。例をあげると、「冊」の甲骨文字は二つの系統があり、ひとつは柵の原文になる文字と、もう一つは木簡や竹簡の「簡」にあたる字で、具体的に文字が示されており参考になった。また、同じように阝の原字となる阜も二系統あり、一つはハシゴを表し、もうひとつは丘を表す字だという。これを読んで「こざとへん」の表す意味がよく分かった。

甲骨以外に文字が書かれた可能性
しかし、落合氏の説は「３氏はこう述べているが、甲骨文字の用法には地名・祭祀名・人名・施設名としての用法しかなく、明らかでない」という文章が多い。例えば「児」「任」「因」「対（對）」「良」などがそうである。また、３氏の説を引用するまでもない文字の「争」は人名、「鼻」は地名、「文」は人名・王名、「欠」は人名、「好」は「婦好」で人名だという。
　こういう漢字の用法は日本でもある。ほとんどの漢字は地名や人名に使われる。しかし、甲骨文字で「争」や「文」が地名や人名だけだとしたら、この字の本来的な意味である「争う」や「文身・文様」はどこで使われたのか？　甲骨に刻まれる占卜以外にもっと他の用途で使われたのではないか？　たとえば木簡や竹簡に書かれて記録や文書として使われていたのではないか、という想像がはたらく。事実、落合氏も甲骨文字の時代に木簡や竹簡があった可能性を「冊」の説明で指摘している。こう考えると甲骨文字は漢字の母でなく、占いに特化して使用された文字だ、ということになる。大いに刺激をうけた。

「同」の解説が物足りない
逆に、もうひとつ物足りない解説もある。「同」がそれだ。「同は祭祀名として使われ、凡と口から成るが由来は不明で「興」（祭祀名・人名）と同源であるかもしれない」と控えめな解説をしている。音符に興味をもっている私に言わせると、同の由来ははっきりしている。同は「凡（＝舟・般・盤。容器）＋口（口がまるい）」で、口がまるい形の器である。用途は酒杯。意味は字統にあるように、酒杯で献酬する祭祀。参加者が合一して一体となるので、会同・同一・共同などの意味がでてくる。そして、同が音符に使われるとき、酒杯が空洞であることから、筒（中空になった竹のつつ）・洞（水が大地を穿ってできた洞穴）・銅（穴がある貨幣に使われる金属）・桐（幹の中心に穴がある木）・胴（身体の筒のような部分）など、みな中空という共通したイメージがある。

次は常用漢字対象の中字典を
いろいろ感想を書かせていただいたが、この字典は甲骨文字を一般の読者に分かりやすく解説するとともに、水準の高い学術書でもあることは間違いない。惜しむらくは収録字数の少なさだが、次は常用漢字を対象にした「甲骨文字中字典」を刊行されることを願っている。
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（筑摩書房　２０１１年２月刊　１９００円＋税）