※金子武蔵（ｶﾈｺﾀｹｿﾞｳ）『ヘーゲルの精神現象学』ちくま学芸文庫（1996）（Cf. 初刊1973）
Ⅱ本論（三）「理性」1「観察」（その7）（174-176頁）
（３７）-3 「有機体」における「外は内の表現である」という命題：(ﾊ) 「感受性」と「反応性」と「再生」の三者（※「機能」）と、「組織」（「神経組織」と「筋組織」と「内臓組織」）との関係！
★以上、《 (ﾛ)「感受性」と「反応性」と「再生」との関係》が本来の意味における「内なるもの」の内容だが、そこへ《 (ﾊ) 「感受性」と「反応性」と「再生」の三者（「機能」）と、「組織」（「神経組織」と「筋組織」と「内臓組織」）との関係》の問題がからまってくる。（174頁）
★「内なるもの」とは「機能」（「感受性」と「反応性」と「再生」）であり、「外なるもの」とは「組織」（「神経組織」と「筋組織」と「内臓組織」）だ。（174頁）
☆すなわち「外なるもの」とは、感受性に対する「神経組織」、反応性に対する「筋組織」、再生（繁殖）に対する「内臓組織」だ。（174頁）
☆「内なるもの」とは「機能」であり、「外なるもの」とは「組織」であるわけで、この点からすると、「『外なるもの』は『内なるもの』の表現である」というのは、「『組織』が『機能』を表現している」ことにほかならない。（174頁）
（３７）-3-2 「内なるもの」の3つの契機（「感受性と反応性と再生」）の関係：「再生」が「内なるもの」で、この「内なるもの」の「表現」として、「感受性」と「反応性」が「外なるもの」だ！
★さらにヘーゲルは「『外なるもの』は『内なるもの』の表現である」という法則は、「内なるもの」すなわち「機能」（「感受性」と「反応性」と「再生」）の相互の間にも成り立つと考える。（174-175頁）
☆つまり「機能」である《「感受性」と「反応性」と「再生」》との3つの間にも、相互に他を表現する関係が成り立つという。（175頁）
☆ヘーゲルは、「再生」の能力が基礎だという。「再生」が「内なるもの」で、この「内なるもの」の「表現」として、「感受性」と「反応性」が「外なるもの」だとする。Cf. 「『外なるもの』は『内なるもの』の表現である」！（176頁）
☆この考え方は生物学者キールマイヤー（K. F. Kielmeyer）（1765-1844）が1793年に主張し、それがシェリング（1775-1854）等に受け入れられ、ヘーゲル（1770-1831）に影響した。（175頁）
☆キールマイヤーによれば①動物が「下等」になれば「再生」能力（「繁殖」力）は増加するが、「感受性」はにぶく（Ex. 「触覚」だけしかない動物もある ）、その種類も少なくなる。「有機体」が「低級」になるにしたがい、「感受性」はにぶく、また種類は少なくなる。①-2人間のように動物が「高等」になれば、「感受性」は非常に高度化する。すなわち「視覚、聴覚、味覚、嗅覚、触覚」の能力、さらに「記憶や構想」の能力も生じる。（175頁）
逆に②「繁殖」力（「再生」能力）が多いほど、「反応性」の種類も少なく、また「感受性」の能力も鋭敏でなく種類も少なくなる。
しかし③（「反応性」の）「種類」に関してでなく「持続性」に関しては、「反応性」は「感受性」の増加（動物が「高等」であること）に反比例し、したがって「再生」の増加（※動物が「下等」・「低級」であること）に正比例する。（175頁）
☆キールマイヤー＆ヘーゲルの議論は、判りにくいが、事柄は別にむずかしくない。「個体」を、また「種族」を維持し「再生」するには、食物などを外界から摂取しなくてはならないから、刺激を「感受」する能力（「感受性」）、また感受に応じて「反応」する能力（「反応性」）が必要であるのは当然だ。（175-176頁）
☆「心理的能力」（※「記憶や構想」の能力、広義の「感受」・「反応」の能力）は、「生理的能力」の上にさらに「心像（イメージ）」をもつことから生まれてくる。しかしそのときにも、今日のサイコアナリスィス（精神分析）が性欲を重視するように、やはり「再生」の能力が基礎になる。（金子武蔵）（176頁）
★ヘーゲルの(ｲ)(ﾛ)(ﾊ)の議論をまとめよう。「有機体」においては、（A）「感受性と反応性と再生」という「内なるもの」が、「神経組織と筋組織と内臓組織」という「外なるもの」との関係に立ち、「外なるものは内なるものの表現である」。（B）「内なるもの」の3つの契機（「感受性と反応性と再生」）が相互に「内」と「外」として他を表現しうる。「再生」が「内なるもの」で、この「内なるもの」の「表現」として、「感受性」と「反応性」が「外なるもの」だ。（176頁）
《参考》「基本法則」は「『外なるもの』は『内なるもの』の『表現』である」ということだ。（161頁）
☆これには、次のような場合がある。（161頁）
(ｲ)「有機体」と「環境」との関係
(ﾛ)「感受性」と「反応性」と「再生」との関係
(ﾊ) 「感受性」と「反応性」と「再生」の三者（※「機能」）と、「組織」（「神経組織」と「筋組織」と「内臓組織」）との関係
(ﾆ)「比重」（※質量）と「凝集力」との関係
(ﾎ)「論理学的心理学的法則」（※「論理学的法則」と「心理学的法則」）
(ﾍ)「人相術」
(ﾄ)「骨相術」
（注）なお(ｲ)から(ﾄ)まで、順序はヘーゲル『精神現象学』のテキストのままだが、表現は必ずしもそのままでない。（161頁）
Ⅱ本論（三）「理性」1「観察」（その7）（174-176頁）
（３７）-3 「有機体」における「外は内の表現である」という命題：(ﾊ) 「感受性」と「反応性」と「再生」の三者（※「機能」）と、「組織」（「神経組織」と「筋組織」と「内臓組織」）との関係！
★以上、《 (ﾛ)「感受性」と「反応性」と「再生」との関係》が本来の意味における「内なるもの」の内容だが、そこへ《 (ﾊ) 「感受性」と「反応性」と「再生」の三者（「機能」）と、「組織」（「神経組織」と「筋組織」と「内臓組織」）との関係》の問題がからまってくる。（174頁）
★「内なるもの」とは「機能」（「感受性」と「反応性」と「再生」）であり、「外なるもの」とは「組織」（「神経組織」と「筋組織」と「内臓組織」）だ。（174頁）
☆すなわち「外なるもの」とは、感受性に対する「神経組織」、反応性に対する「筋組織」、再生（繁殖）に対する「内臓組織」だ。（174頁）
☆「内なるもの」とは「機能」であり、「外なるもの」とは「組織」であるわけで、この点からすると、「『外なるもの』は『内なるもの』の表現である」というのは、「『組織』が『機能』を表現している」ことにほかならない。（174頁）
（３７）-3-2 「内なるもの」の3つの契機（「感受性と反応性と再生」）の関係：「再生」が「内なるもの」で、この「内なるもの」の「表現」として、「感受性」と「反応性」が「外なるもの」だ！
★さらにヘーゲルは「『外なるもの』は『内なるもの』の表現である」という法則は、「内なるもの」すなわち「機能」（「感受性」と「反応性」と「再生」）の相互の間にも成り立つと考える。（174-175頁）
☆つまり「機能」である《「感受性」と「反応性」と「再生」》との3つの間にも、相互に他を表現する関係が成り立つという。（175頁）
☆ヘーゲルは、「再生」の能力が基礎だという。「再生」が「内なるもの」で、この「内なるもの」の「表現」として、「感受性」と「反応性」が「外なるもの」だとする。Cf. 「『外なるもの』は『内なるもの』の表現である」！（176頁）
☆この考え方は生物学者キールマイヤー（K. F. Kielmeyer）（1765-1844）が1793年に主張し、それがシェリング（1775-1854）等に受け入れられ、ヘーゲル（1770-1831）に影響した。（175頁）
☆キールマイヤーによれば①動物が「下等」になれば「再生」能力（「繁殖」力）は増加するが、「感受性」はにぶく（Ex. 「触覚」だけしかない動物もある ）、その種類も少なくなる。「有機体」が「低級」になるにしたがい、「感受性」はにぶく、また種類は少なくなる。①-2人間のように動物が「高等」になれば、「感受性」は非常に高度化する。すなわち「視覚、聴覚、味覚、嗅覚、触覚」の能力、さらに「記憶や構想」の能力も生じる。（175頁）
逆に②「繁殖」力（「再生」能力）が多いほど、「反応性」の種類も少なく、また「感受性」の能力も鋭敏でなく種類も少なくなる。
しかし③（「反応性」の）「種類」に関してでなく「持続性」に関しては、「反応性」は「感受性」の増加（動物が「高等」であること）に反比例し、したがって「再生」の増加（※動物が「下等」・「低級」であること）に正比例する。（175頁）
☆キールマイヤー＆ヘーゲルの議論は、判りにくいが、事柄は別にむずかしくない。「個体」を、また「種族」を維持し「再生」するには、食物などを外界から摂取しなくてはならないから、刺激を「感受」する能力（「感受性」）、また感受に応じて「反応」する能力（「反応性」）が必要であるのは当然だ。（175-176頁）
☆「心理的能力」（※「記憶や構想」の能力、広義の「感受」・「反応」の能力）は、「生理的能力」の上にさらに「心像（イメージ）」をもつことから生まれてくる。しかしそのときにも、今日のサイコアナリスィス（精神分析）が性欲を重視するように、やはり「再生」の能力が基礎になる。（金子武蔵）（176頁）
★ヘーゲルの(ｲ)(ﾛ)(ﾊ)の議論をまとめよう。「有機体」においては、（A）「感受性と反応性と再生」という「内なるもの」が、「神経組織と筋組織と内臓組織」という「外なるもの」との関係に立ち、「外なるものは内なるものの表現である」。（B）「内なるもの」の3つの契機（「感受性と反応性と再生」）が相互に「内」と「外」として他を表現しうる。「再生」が「内なるもの」で、この「内なるもの」の「表現」として、「感受性」と「反応性」が「外なるもの」だ。（176頁）
《参考》「基本法則」は「『外なるもの』は『内なるもの』の『表現』である」ということだ。（161頁）
☆これには、次のような場合がある。（161頁）
(ｲ)「有機体」と「環境」との関係
(ﾛ)「感受性」と「反応性」と「再生」との関係
(ﾊ) 「感受性」と「反応性」と「再生」の三者（※「機能」）と、「組織」（「神経組織」と「筋組織」と「内臓組織」）との関係
(ﾆ)「比重」（※質量）と「凝集力」との関係
(ﾎ)「論理学的心理学的法則」（※「論理学的法則」と「心理学的法則」）
(ﾍ)「人相術」
(ﾄ)「骨相術」
（注）なお(ｲ)から(ﾄ)まで、順序はヘーゲル『精神現象学』のテキストのままだが、表現は必ずしもそのままでない。（161頁）
