※金子武蔵（ｶﾈｺﾀｹｿﾞｳ）『ヘーゲルの精神現象学』ちくま学芸文庫（1996）（Cf. 初刊1973）
Ⅱ本論（三）「理性」1「観察」（その6）（173-174頁）
（３７）「有機体」における「外は内の表現である」という命題：(ｲ)「有機体」（「内」）と「環境」（外）との関係！「環境」（「外」）を見れば、おのずと「動物自身」（「内」）が分かる！だが「環境」が原因で「有機体」が結果であるという「因果関係」ではない！ヘーゲルは「環境」と「有機体」の「相互作用」の立場、あるいは「有機体」の「目的論的」立場をとる！
★「有機体」において「外は内の表現である」という命題が成立する。たとえば「空を飛ぶ鳥」は「羽」をそなえ、いわゆる鳥類の構造を具えているし、「寒帯に住む動物」は「厚い毛皮」をもっているというように、「環境」（「外」）が「生物」（「内」）に対して影響を及ぼしている。したがって「環境」（「外」）を見れば、おのずと「動物自身」（「内」）が分かるという意味において、「外なるものは内なるものの表現である」。（173頁）
★ヘーゲルはしかし、この考えを批判する。すなわちこの考えは「『環境』が『原因』として『有機体』に影響を及ぼした『結果』、厚い毛皮や魚類の構造ができる」という意味において「因果関係」を基礎としているので、ヘーゲルはこの考えを批判する。（173頁）
★ヘーゲルは、「有機体」は「環境から影響され限定される」（「因果関係」）にとどまるものでなく、むしろ「有機体」が「自由に自分で『環境』を選択し、また『環境』を変えていく」と言う。つまりヘーゲルは「『環境』が原因・『有機体』が結果」という「因果的連関」の立場で「有機体」を観察するのは不十分だとする。ヘーゲルは「環境」と「有機体」の「相互作用」の立場、あるいは「有機体」の「目的論的」立場をとるべきだとする。（173頁）
☆すなわちヘーゲルは「有機体」が「環境」から影響を受ける（※「因果関係」の立場）と同時に、「有機体」が自身で適当な「環境」を選び変えていく（※「目的論的」立場）のであるから、「内外」は相互に作用し相即し一体を形作る（※「相互作用」の立場）と考えるべきだとする。この意味において「外なるものは内なるものの表現である」という法則（命題）が成立する。（173-174頁）
《参考》「個体」が「個体」として「自分自身を保存し再生していく」というのは、それ（「個体」）が「独立」することに相違ない。（172頁）
☆「個体」が「独立」するのは、食物その他のものを「環境」から摂取して行われるから、「環境から独立になる」ことはじつは「環境と連続する」ことで、「環境から分離する」ことではない。（172頁）
☆「有機体」において、「外」はやはりある。しかし「内と外」といっても相即しているから、「外は内の表現である」という関係が成立する。（172頁）
☆すなわち「生物」と「環境」との関係において、「外は内の表現である」という命題が成立する。この命題は「観察」（※《 (C)(AA)「理性」：Ⅴ「理性の確信と真理」A「観察的理性」》）の全体に対して基本的意義を持つ。（172-173頁）
（３７）-2 (ﾛ)「感受性」と「反応性」と「再生」との関係！
★「生物」（有機体）における「『感受性』と『反応性』と『再生』との関係」のうちでは、「再生」がもっとも根本的で、「個体」として、また「種族」としての自分自身の生命を維持させ、また繁殖させる能力だ。（174頁）
☆根本的であるだけに「再生」能力はすべての「生物」（有機体）に共通だ。（174頁）
☆「生物」（有機体）が高等になるにしたがって、「再生」のほかに「感受性」と「反応性」が次第に顕著になって来る。（174頁）
☆「感受性」とは「物を感知し刺激を受け入れる能力」だ。その受け入れ方に応じて、「生物」（有機体）は「対象」にむかって働きかける。これが「反応性」だ。（174頁）
☆「再生」は、「感受」に「反応」が加わることによって、例えば「食物の所在を感知し（感受性）、それをとらえ摂取する（反応性）」ことによって、行われる。（174頁）
《参考》「生物」（「生命」・「生きもの」・「客観的即自的な無限性」）の基本構造：ヘーゲル『エンチュクロペディー』を考慮すると「生物」の基本構造は次のごとくだ。（130頁）
☆①[機能]感受性・[組織]神経組織、② [機能]反応性・[組織]筋肉組織、③ [機能]再生・[組織]内臓組織。（130頁）
☆比較的高等動物の場合に明らかなように、「生物」は①「神経組織」を用いて外界のものを「感受」し、②「筋肉組織」を用いて外界に「反応」し、③「内臓組織」により外からのものを「消化同化」して自己を「再生」・「保存」し、また「同種の他の個体を生む」。（131頁）
Ⅱ本論（三）「理性」1「観察」（その6）（173-174頁）
（３７）「有機体」における「外は内の表現である」という命題：(ｲ)「有機体」（「内」）と「環境」（外）との関係！「環境」（「外」）を見れば、おのずと「動物自身」（「内」）が分かる！だが「環境」が原因で「有機体」が結果であるという「因果関係」ではない！ヘーゲルは「環境」と「有機体」の「相互作用」の立場、あるいは「有機体」の「目的論的」立場をとる！
★「有機体」において「外は内の表現である」という命題が成立する。たとえば「空を飛ぶ鳥」は「羽」をそなえ、いわゆる鳥類の構造を具えているし、「寒帯に住む動物」は「厚い毛皮」をもっているというように、「環境」（「外」）が「生物」（「内」）に対して影響を及ぼしている。したがって「環境」（「外」）を見れば、おのずと「動物自身」（「内」）が分かるという意味において、「外なるものは内なるものの表現である」。（173頁）
★ヘーゲルはしかし、この考えを批判する。すなわちこの考えは「『環境』が『原因』として『有機体』に影響を及ぼした『結果』、厚い毛皮や魚類の構造ができる」という意味において「因果関係」を基礎としているので、ヘーゲルはこの考えを批判する。（173頁）
★ヘーゲルは、「有機体」は「環境から影響され限定される」（「因果関係」）にとどまるものでなく、むしろ「有機体」が「自由に自分で『環境』を選択し、また『環境』を変えていく」と言う。つまりヘーゲルは「『環境』が原因・『有機体』が結果」という「因果的連関」の立場で「有機体」を観察するのは不十分だとする。ヘーゲルは「環境」と「有機体」の「相互作用」の立場、あるいは「有機体」の「目的論的」立場をとるべきだとする。（173頁）
☆すなわちヘーゲルは「有機体」が「環境」から影響を受ける（※「因果関係」の立場）と同時に、「有機体」が自身で適当な「環境」を選び変えていく（※「目的論的」立場）のであるから、「内外」は相互に作用し相即し一体を形作る（※「相互作用」の立場）と考えるべきだとする。この意味において「外なるものは内なるものの表現である」という法則（命題）が成立する。（173-174頁）
《参考》「個体」が「個体」として「自分自身を保存し再生していく」というのは、それ（「個体」）が「独立」することに相違ない。（172頁）
☆「個体」が「独立」するのは、食物その他のものを「環境」から摂取して行われるから、「環境から独立になる」ことはじつは「環境と連続する」ことで、「環境から分離する」ことではない。（172頁）
☆「有機体」において、「外」はやはりある。しかし「内と外」といっても相即しているから、「外は内の表現である」という関係が成立する。（172頁）
☆すなわち「生物」と「環境」との関係において、「外は内の表現である」という命題が成立する。この命題は「観察」（※《 (C)(AA)「理性」：Ⅴ「理性の確信と真理」A「観察的理性」》）の全体に対して基本的意義を持つ。（172-173頁）
（３７）-2 (ﾛ)「感受性」と「反応性」と「再生」との関係！
★「生物」（有機体）における「『感受性』と『反応性』と『再生』との関係」のうちでは、「再生」がもっとも根本的で、「個体」として、また「種族」としての自分自身の生命を維持させ、また繁殖させる能力だ。（174頁）
☆根本的であるだけに「再生」能力はすべての「生物」（有機体）に共通だ。（174頁）
☆「生物」（有機体）が高等になるにしたがって、「再生」のほかに「感受性」と「反応性」が次第に顕著になって来る。（174頁）
☆「感受性」とは「物を感知し刺激を受け入れる能力」だ。その受け入れ方に応じて、「生物」（有機体）は「対象」にむかって働きかける。これが「反応性」だ。（174頁）
☆「再生」は、「感受」に「反応」が加わることによって、例えば「食物の所在を感知し（感受性）、それをとらえ摂取する（反応性）」ことによって、行われる。（174頁）
《参考》「生物」（「生命」・「生きもの」・「客観的即自的な無限性」）の基本構造：ヘーゲル『エンチュクロペディー』を考慮すると「生物」の基本構造は次のごとくだ。（130頁）
☆①[機能]感受性・[組織]神経組織、② [機能]反応性・[組織]筋肉組織、③ [機能]再生・[組織]内臓組織。（130頁）
☆比較的高等動物の場合に明らかなように、「生物」は①「神経組織」を用いて外界のものを「感受」し、②「筋肉組織」を用いて外界に「反応」し、③「内臓組織」により外からのものを「消化同化」して自己を「再生」・「保存」し、また「同種の他の個体を生む」。（131頁）
