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- 金子武蔵『ヘーゲルの精神現象学』「追記」（その1）：フォイエルバッハは、「ヘーゲル哲学」を、あるいはこれに代表される「哲学」一般を「人間学」に解消しようとした！
- 金子武蔵『ヘーゲルの精神現象学』Ⅱ本論（四）「精神の史的叙述」3「現代（あるいは絶対知）」（その3-2）：ヘーゲル『精神現象学』の史的意義（続）！フォイエルバッハとキェルケゴール！
- 金子武蔵『ヘーゲルの精神現象学』Ⅱ本論（四）「精神の史的叙述」3「現代（あるいは絶対知）」（その3）『精神現象学』の史的意義！「絶対者は主体である」：「産業革命」・「政治革命」・「精神革命」！
- 金子武蔵『ヘーゲルの精神現象学』Ⅱ本論（四）「精神の史的叙述」3「現代（あるいは絶対知）」（その2）：「良心的自己」において、「啓示宗教」の「対象性・表象性」は剥奪され、「絶対知」が成立！
- 金子武蔵『ヘーゲルの精神現象学』Ⅱ本論（四）「精神の史的叙述」3「現代（あるいは絶対知）」（その1）：「対象」は「内なるもの」にほかならない！「対象」が「主観」へまでおりてきてくれる！
- 「鶯を雀歟（ｶ）と見しそれも春」、「うぐひすの啼（ﾅ）くやちいさき口明て（ｱｲﾃ）」他：『蕪村俳句集』尾形仂（ﾂﾄﾑ）校注・岩波文庫（1989）
- 金子武蔵『ヘーゲルの精神現象学』Ⅱ本論（四）「精神の史的叙述」2「中世から近代へ（or道徳）」、へ「ロマンティスィズム」（その6）：ヘーゲル『精神現象学』のこれまでの経過の回顧！
- 金子武蔵『ヘーゲルの精神現象学』Ⅱ本論（四）「精神の史的叙述」2「中世から近代へ（or道徳）」、へ「ロマンティスィズム」（その5）：「やわらぎ」における「絶対精神」の顕現、「絶対知」への到達！
- 金子武蔵『ヘーゲルの精神現象学』Ⅱ本論（四）「精神の史的叙述」2「中世から近代へ（or道徳）」、へ「ロマンティスィズム」（その4-2）：ヘーゲルの人間肯定的なヒューマニスティックな態度！
- 金子武蔵『ヘーゲルの精神現象学』Ⅱ本論（四）「精神の史的叙述」2「中世から近代へ（or道徳）」、へ「ロマンティスィズム」（その4）：①「実行型」と②「美魂型」の良心の結合である③「和らぎ」！
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