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帯とけの「古今和歌集」
――秘伝となって埋もれた和歌の妖艶なる奥義――
「古今和歌集」の歌を、原点に帰って、紀貫之、藤原公任、清少納言、藤原俊成に歌論と言語観を学んで聞き直せば、隠れていた歌の「心におかしきところ」が顕れる。それは、普通の言葉では述べ難いことなので、歌から直接心に伝わるよう紐解く。
「古今和歌集」巻第一 春歌上（42）
初瀬に詣づるごとに、やどりける人の家に、久しく宿らで、
程経てのちに至れりければ、かの家のあるじ、かく定かに
宿りはあると、言ひ出して侍りければ、そこに立てりける
梅の花を折りてよめる。 貫 之
ひとはいさ心も知らずふるさとは 花ぞ昔の香ににほひける
（初瀬の寺に詣でる毎に、宿っていた人の家に、久しく宿らず、程経て後に行ったので、かの家の主人、このように確かに宿はありますものをと、言ひ出されたので、そこに立っていた梅の花を折って、詠んだと思われる・歌……初瀬に詣でる毎に、宿っていた女のいへに、久しく宿らず、程経て後に、山ばに至ったので、かの井への女あるじ、このように確かに宿る処はあるものをと言い出だしたので、そこに立てていたおとこ端を、折って、詠んだらしい・歌）（つらゆき）
（主人は、はてさて、わが・心を知らないね、古里は梅の花が、昔のままの香りに匂っていることよ・我が心も変わりなし……おんなは、ほら、おとこはなの・心を知らないね、むかし馴染みのさ門は、お花が、あの昔の香に匂ったことよ）
歌言葉の「言の心」を心得て、戯れの意味も知る
詞書「人の家…他人の家…定宿…女の家…愛人の家」「家…言の心は女…いへ…井辺…おんなのあたり」「あるじ…主人…女主人…井へのあるじ」「至れり…至った…行った…（山ばに）到達した」「宿り…泊る処…女の許…宿の言の心は女」「梅の花…木の花…男花…言の心は男…おとこ端…おとこ花」「折…逝」。
歌「いさ…さあて…ほらね」「ふるさと…古里…昔馴染みの女…里の言の心は女」「花…梅の花…木の花…男花…おとこ花…端…身の端」「香…か…彼…あれ…白い花のにほひ」。
奈良まち辺りの馴染みの宿の主人が、ご無沙汰を責めたので返した歌。我が心も、お宿の梅の花のように、昔のまま変わりませんよ。――歌の清げな姿。
奈良の昔馴染みの女との、久方ぶりの逢うせに、至るべき山ばに至りて、や門は未だ健在よと、おんなの主が言い出したので、返した歌。身の枝は儚く折れたが、古さ門は昔のままのお花の香が匂っていることよ。――心におかしきところ。
鴨長明「無名抄」によると、或る人が、源俊頼（1055～1129・金葉和歌集撰者）に、「貫之躬恒勝劣事」を訊ねたところ、ただ「躬恒をば、な侮り給ひそ」と言われたので、それでは、躬恒の勝で貫之が劣り給えるか、はっきり定めてくださいと申したところ、ただ同じように「躬恒をば侮らせ給ふまじきぞ」と申されたとある。
歌の「清げな姿」の勝劣ではなく「心におかしきところ」を味わった上で、歌の優劣は定め給え、その時、躬恒を侮ってはいけませんぞ、ということらしい。
（古今和歌集の原文は、新 日本古典文学大系本に依る）