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帯とけの九品和歌
極楽浄土には、上品、中品、下品の三段階それぞれに上中下の三つの階級があるという。それに倣って、公任は自らの歌論に基づいて和歌を九品に仕分けたのである。
公任の歌論『新撰髄脳』には、「およそ歌は、心深く、姿清よげに、心におかしきところあるを、優れたりと言うべし」と優れた歌の定義が明確に述べられてある。これに基づいて『九品和歌』を紐解いている。帯はひとりでに解け、「心におかしきところ」が顕わになるだろう。それには先ず、紀貫之のいう「歌のさまを知り、言の心を心得る人」であることが必要である。
「九品和歌」 中品上
心ことばとゞこほらずしておもしろきなり
（心、言葉が滞らず面白いのである……心、言葉淀みなく表現され、明白になる快感が有るのである）
たちとまり見てを渡らむもみぢ葉は 雨と降るとも水はまさらじ
（立ち止まり見物してから渡ろう、もみじ葉は雨となって降っても、川・水嵩は増さないだろう……立ち留まり・踏ん張って、見てだよ、つづけよう、飽き色の身の端はお雨となって降っても、をみなは、心地・増さらないだろう）
言の戯れと言の心
「たちとまり…立ち止まり…立ち留まり…踏み留まり…頑張り」「たち…接頭語…起立」「見…見物…覯…媾…まぐあい」「を…経過して…それから…感嘆詞」「わたる…（川を）渡る…しつづける…継続する」「もみぢ…紅葉・黄葉…秋の色…飽き色…厭き色」「雨…おとこ雨」「水…川…女…をみな」「まさらじ…（水嵩）増さないだろう…（心地）増さないだろう」
歌の「清げな姿」は、川岸の紅葉の景色。
「心におかしきところ」は、男のさがのはかなさを自覚して踏みとどまるところ。
屏風絵を見て詠んだ歌なので、深い心はない。
かの岡に草刈るおのこなはをなみ ねるやねりその砕けてぞ思ふ
（彼の岡で草刈る男、縄が無いので、練るや練り麻が・切れて草束砕け心も・砕けてぞ思い悩む……あの低い山ばで、をみなめとるおのこ、汝はおとこ並み、練りいれたか・縒りかけたか、練り其が、砕けてぞもの思う）
言の戯れと言の心
「岡…低い山…低い山ば」「草…言の心は女」「かる…刈る…狩る…猟す…とる…めとる…まぐあう」「縄…綱…緒…おとこ」「なはをなみ…縄が無いので…汝はお並み…そのおとこ君普通」「ねるやねりそ…練るや練リ麻…鍛練したか撚りかけた麻のお」「くだけて…身を砕いて…心砕いて…身も心もくたくたになって」「思ふ…思い悩む…もの思う」
歌の「清げな姿」は、岡で草刈る男の風景。
「心におかしきところ」は、男のさがのはかなさを自覚して、練りも撚りも入れて強くしたはずが、身も心も砕けて、もの思う男の様子。
深い心はない。拾遺集では題しらず、恋歌三の巻にあるので、恋歌と聞いていた。
原文は、『群書類従』和歌部の「九品和歌・前大納言公任卿」による。
以下は、伝統的和歌について、これまでに得た、ささやかな仮説である。
◇和歌は、貫之と公任と俊成の歌論に学べば、当時の人々と同じ聞き耳をもって、歌の複数の意味を聞きとることができる。
◇木は男、月は男、草は女、などと述べて来た。また、水は女、鳥は女だとも述べていくが、言葉の意味に、根拠や理由がいちいちありはしない。唯、記紀歌謡・万葉集・伊勢物語・古今和歌集を通じて、そのような「言の心」で用いられてあるから、そのように心得るだけである。