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帯とけの「古今和歌集」
――秘伝となって埋もれた和歌の妖艶なる奥義――
平安時代の紀貫之、藤原公任、清少納言、藤原俊成の歌論と言語観に従って、古今和歌集を解き直している。紀貫之は、「歌の表現様式を知り、言の心を心得る人は、大空の月を見るように、古を仰ぎて、今の歌を恋しくなるであろう」と仮名序で述べたのである。原文は「うたのさまをしり、ことの心をえたらむ人は、おほそらの月を見るがごとくに、いにしへをあふぎて、いまをこひざらめかも」とある。「うたのさま」を「歌の様」と聞き「歌の有様」、「ことの心」を「事の心」としか聞えなくなったならば、貫之の歌論の主旨は伝わらいばかりか、歌論でさえなくなる。
古今和歌集 巻第五 秋歌下 （302）
龍田川のほとりにてよめる 坂上是則
もみぢ葉の流れざりせば龍田川 水の秋をば誰が知らまし
（龍田川のほとりにて詠んだと思われる・歌……断った川のほとりにて詠んだらしい・歌）さかのうへのこれのり
（もみぢ葉が流れなければ、龍田川、水の秋をば誰が知るだろうか……も見じ端流れず、水もともに、流れなければ、多々川、断ったかは？、おんなの厭きを誰が知るだろう）
「龍田川…川の名…名は戯れる、断った川、絶えたかは？」「川…言の心は女…おんな」「水…言の心は女…をみな」。
晩秋、もみじ葉の浮かぶ川の景色――――歌の清げな姿。
至宝の山ば越えた後の、身も心も共に流れきれない、おんなとおとこの情景――心におかしきところ。
古今和歌集 巻第五 秋歌下 （303）
志賀の山越えにてよめる 春道列樹
山川に風のかけたるしがらみは 流れもあへぬもみぢなりけり
（志賀の山越えにて詠んだと思われる・歌……至賀の山ば越えにて詠んだらしい・歌） はるみちのつらき
（山川に風のかけた、しがらみは、流れきれないもみじだったのだ……山ばのおんなに、心風のかけた、しがらみ・肢がらみは、流れきれない、も見じだったのだなあ）
「風…心に吹く風…あき風など」「しがらみ…柵…肢からみ…からみついたもの」「もみぢ…紅葉…も見じ」「なりけり…気付き…詠嘆」。
晩秋、もみじ葉の浮かぶ川の景色――歌の清げな姿。
至宝の山ば越えた後の、身も心も共に流れきれない、おんなとおとこの情景――心におかしきところ。
（古今和歌集の原文は、新 日本古典文学大系本による）