キリストが十字架においてすべてを引き受けてくださったことから
すべてが始まることを信じるキリスト者は
他者の十字架に対して責任を負うことこそが
この世での人間であるゆえの使命であり、生きがいであり、いのちであることを
知らされるわけでありまして
主は
そのことのみを
信仰の事柄として知らしめるのでありまして
無論このことから派生するたくさんの恵みはありますが
このこと抜きの恵みはないわけでありまして
キリスト者は
他者の十字架に対して責任を負うことに
いのちをかけることの幸い
われを忘れて夢中になることの喜び
を
知るのでありますなあ
さらに
近代や近代以後という時代のかたちが通用しなくなってきた今
資本主義も共産主義も民主主義も社会主義も
人間にとって
のみならず
すべての生命にとって
（そもそも他の生命には通用したことがなかったのですが
それどころか他の生命は破壊され続けたわけですが）
通用しなくなった今
キリスト者とキリスト教会は
率先して通用するかたちを示す必要がありますし
そのかたちこそ
キリストのかたちであるわけです
つまり
とっくにボンヘッファーさんが提議してくれておりますし
それに触発されてバルトさんも考えているかたちであります
そしてそのかたちは
他者の十字架（罪含む）に対して責任を負う者
というものです
そのかたちは
キリストというアイデンティティ
（キリスト同一性とでもいいましょうか）
というものです
そしてその反対のかたちが
（すこしずれているというものではなく
本当に反対だと思います）
「私」というアイデンティティであり
（自己同一性ですな）
所属する場所やグループというアイデンティティであり
国家というアイデンティティでありましょう
ここでこまるのが
このブログでもたびたび書かせていただいておりますが
キリスト教神学のすべての分野において
キリストというアイデンティティ（キリスト同一性）ではなく
近代生まれの心理学から派生したアイデンティティ（自己同一性）を機軸にしている場合は多い
ということだと思います
しかもほぼ無意識にそこが前提にされていたりします
ボンヘッファーがいまだに正しく読まれるケースが少ない原因もそこにあると思います
（わたしがただしく読むことが出来ているかは別にして）
平和に関する信仰的宣言も
いわゆる近代生まれのアイデンティティ（自己同一性）が無意識に前提されているところで
解釈がおかしくなっていっています
先週のＮＨＫの無縁社会のテレビにおける
オクダ牧師の提案した「自己有用感」は
実は近代生まれのアイデンティティ（自己同一性）を前提にしたとしても
できるだけキリスト同一性に近くなっていくという
よく考えられたものであるけれども
しかしテレビ内の議論では
やはり近代生まれの自己同一性を前提とするなかで
自己有用感に関する議論が消化不良のままとなってしまっていました
しかし
もはや世界は
新しいかたちなしには
本当に多くの人が死んでしまいます
日本という
影響が出るには時間がかかる地域に住むわたしたちは
かなり鈍感になってしまう条件の中にいますが
もう手遅れの部分もあるほどに
新しいかたちをキリスト者、キリスト教会が提示せねばならない時期がきています
キリスト同一性という新しいかたち
つまり
他者の十字架に対して責任をもつ者
になることが大事です
そしてそれはバプテストがこれまでに（今でも？）よく語る
自立
は生まないと思います
キリスト立であり
他者立であり
十字架立です
聖書的に言うならば
キリストの体立です。
さてさて
そこでキリスト者、キリスト教会が今という時代にすることは
まず
自己同一性を機軸としている信仰感、神学を
無視することだと思います
じゃあ自己同一性が機軸となっているのはどんなものなのか
ということですが
手っ取り早くわかるのは
方法論でしかないものや
原理しかないものは自己同一性を獲得したいゆえのものなので
丸ごと無視していいと思います
まず教会は
礼拝、祈祷会
執事会、各委員会
壮年会、女性会、青年会、少年少女会
などなどの各活動が
他者の十字架に対して責任を担うキリストの体となっているか否かを
丁寧に省みる必要があります
活動するからには
具体的他者と具体的時間と空間に
責任を持ちますし
そのために議論します
しかし
責任を持つことをしないなら
それは解散してみることが大事です
というのも
新しいかたちにすぐに移行せねば
本当に生きることの出来ない仲間をどんどん無視することになります
そして
他者の十字架に責任を持つことを
愛
というわけです
というわけで
日本バプテスト京都教会は
愛に生きる者を募集しております
互いの十字架をキリストを中心に共に担う生き方を選びたい方を募集しております
死ぬまで一緒に生きてまいりましょう
というわけで
今晩は
ホームレス支援炊き出しです
すべてが始まることを信じるキリスト者は
他者の十字架に対して責任を負うことこそが
この世での人間であるゆえの使命であり、生きがいであり、いのちであることを
知らされるわけでありまして
主は
そのことのみを
信仰の事柄として知らしめるのでありまして
無論このことから派生するたくさんの恵みはありますが
このこと抜きの恵みはないわけでありまして
キリスト者は
他者の十字架に対して責任を負うことに
いのちをかけることの幸い
われを忘れて夢中になることの喜び
を
知るのでありますなあ
さらに
近代や近代以後という時代のかたちが通用しなくなってきた今
資本主義も共産主義も民主主義も社会主義も
人間にとって
のみならず
すべての生命にとって
（そもそも他の生命には通用したことがなかったのですが
それどころか他の生命は破壊され続けたわけですが）
通用しなくなった今
キリスト者とキリスト教会は
率先して通用するかたちを示す必要がありますし
そのかたちこそ
キリストのかたちであるわけです
つまり
とっくにボンヘッファーさんが提議してくれておりますし
それに触発されてバルトさんも考えているかたちであります
そしてそのかたちは
他者の十字架（罪含む）に対して責任を負う者
というものです
そのかたちは
キリストというアイデンティティ
（キリスト同一性とでもいいましょうか）
というものです
そしてその反対のかたちが
（すこしずれているというものではなく
本当に反対だと思います）
「私」というアイデンティティであり
（自己同一性ですな）
所属する場所やグループというアイデンティティであり
国家というアイデンティティでありましょう
ここでこまるのが
このブログでもたびたび書かせていただいておりますが
キリスト教神学のすべての分野において
キリストというアイデンティティ（キリスト同一性）ではなく
近代生まれの心理学から派生したアイデンティティ（自己同一性）を機軸にしている場合は多い
ということだと思います
しかもほぼ無意識にそこが前提にされていたりします
ボンヘッファーがいまだに正しく読まれるケースが少ない原因もそこにあると思います
（わたしがただしく読むことが出来ているかは別にして）
平和に関する信仰的宣言も
いわゆる近代生まれのアイデンティティ（自己同一性）が無意識に前提されているところで
解釈がおかしくなっていっています
先週のＮＨＫの無縁社会のテレビにおける
オクダ牧師の提案した「自己有用感」は
実は近代生まれのアイデンティティ（自己同一性）を前提にしたとしても
できるだけキリスト同一性に近くなっていくという
よく考えられたものであるけれども
しかしテレビ内の議論では
やはり近代生まれの自己同一性を前提とするなかで
自己有用感に関する議論が消化不良のままとなってしまっていました
しかし
もはや世界は
新しいかたちなしには
本当に多くの人が死んでしまいます
日本という
影響が出るには時間がかかる地域に住むわたしたちは
かなり鈍感になってしまう条件の中にいますが
もう手遅れの部分もあるほどに
新しいかたちをキリスト者、キリスト教会が提示せねばならない時期がきています
キリスト同一性という新しいかたち
つまり
他者の十字架に対して責任をもつ者
になることが大事です
そしてそれはバプテストがこれまでに（今でも？）よく語る
自立
は生まないと思います
キリスト立であり
他者立であり
十字架立です
聖書的に言うならば
キリストの体立です。
さてさて
そこでキリスト者、キリスト教会が今という時代にすることは
まず
自己同一性を機軸としている信仰感、神学を
無視することだと思います
じゃあ自己同一性が機軸となっているのはどんなものなのか
ということですが
手っ取り早くわかるのは
方法論でしかないものや
原理しかないものは自己同一性を獲得したいゆえのものなので
丸ごと無視していいと思います
まず教会は
礼拝、祈祷会
執事会、各委員会
壮年会、女性会、青年会、少年少女会
などなどの各活動が
他者の十字架に対して責任を担うキリストの体となっているか否かを
丁寧に省みる必要があります
活動するからには
具体的他者と具体的時間と空間に
責任を持ちますし
そのために議論します
しかし
責任を持つことをしないなら
それは解散してみることが大事です
というのも
新しいかたちにすぐに移行せねば
本当に生きることの出来ない仲間をどんどん無視することになります
そして
他者の十字架に責任を持つことを
愛
というわけです
というわけで
日本バプテスト京都教会は
愛に生きる者を募集しております
互いの十字架をキリストを中心に共に担う生き方を選びたい方を募集しております
死ぬまで一緒に生きてまいりましょう
というわけで
今晩は
ホームレス支援炊き出しです