圧倒的な御力で、ご自分と思いを一つにする者を力づけ

主は世界中至るところを見渡され、
ご自分と心を一つにする者を
力づけようとしておられる。歴代誌下16：9





この方はあなたがたの心の目に
光を与えてくださいます。

それは、あなたがたが
どのような希望へと
この方によって招かれているのか、
また私たち信仰者に
大いに力強く示される神の御力が、
いかに圧倒的なものであるかを、
あなたがたが悟ることができるように
してくださるためなのです。ｴﾌｪｿ書1：18、19（ド）



　ｶﾞﾗﾃﾔ書6：（11～13）14～18

　出ｴｼﾞﾌﾟﾄ記7：14～25（通読箇所）

　　　　（ローズンゲン日々の聖句2/26；月）



　　　 　～～～～～～～～～～～～～～



（聖書のことばへの疑問やご意見、
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また、婚活で広く出会いを求めたい
教会に行っていないけれど
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喜び歌いつつ御前に進み出て

喜びながら主に仕えよ。
喜び歌いつつ
その前に進み出よ。詩篇100：2



善を行い、
気力を失わないでいましょう。
怠ることなく励んでいれば、
キリストの時に至り、
私たちも刈り入れを迎えることに
なるのですから。ｶﾞﾗﾃﾔ書6：9（ド）



　ﾔｺﾌﾞ書4：1～10
　出ｴｼﾞﾌﾟﾄ記4：18～3　1（通読箇所）
　　　　　（ローズンゲン日々の聖句2/22；木）



　　　――――　α＆ω ――――



　聖書を通しご自身を啓示している方、
天の神、【主】、
「『わたしはある（I am）』という者」と
名乗られる方（出ｴｼﾞﾌﾟﾄ3：14）に仕えるのですね。
私たち。
喜び歌いながらこの方の御前に出て行って。





　私たち人間は、元々、
この方、天の神、【主】の
「さあ、人を造ろう。
われわれのかたちとして、
われわれに似姿に」（創世記1：26）との御思いによって
創造されたものなのだそうです。



「われわれ」、
【父である神】、【御子である神】、
【聖である霊】と呼ばれる神が、
互いに愛し合っておられ、
自由意思で、自発的に、
「自分の思いが成ることよりも、
相手が思っていることが成るように」と願い、
思いを一つにしておられる、
その「一つ」の中に、
愛において、自由意思で、自発的に加わる者をとの
願いによって。
それが喜び、生き甲斐である者にと（ﾖﾊﾈ6：38、8：28）。





　けれども私たちは、
この、「神と思いを一つにする」在り方を捨て、
「神の一人のようになり、
善悪を知る者」となって（創世記3：22）、
天の神、【主】と対立、対抗して、
自分の理性だけよる「善悪」の判断で生きる者に
なっています。
生まれたときから、神の創造の目的から「的外れ」な者に。





　イエスは、
私たちの身代わりとなって十字架刑での処刑を受け、
私たちの、この「神の一人のようになろう。
自分の理性の判断だけで善悪を決めよう」とする
「的外れ」になった〔生まれたときからの私〕という霊を、
死刑が完了したもの、死んだものと
手続きしてくださいました。



そしてイエスは、死んで墓に納められ、
三日目、日曜日の早朝、
新しい霊のからだに復活し、
40日にわたり弟子たちに何度も現れ、
神の国のことを語り、
御自身が生きていることを証明したあと、

オリーブ山で弟子たちが見守る中、上げられ、
天の、【父である神】の右の座に復帰されました。



そこで、【父である神】は、
かねてからの約束のとおり
（ｴﾚﾐﾔ31:31～34、ｴｾﾞｷｴﾙ11:19～20、36:25～28）、
このイエスを通して、
もう一人の方、
【聖である霊】と呼ばれる方を私たちに遣わし、
この方によって御自身の思いを
私たちの心に置き、書き記して、
私たちのうちにご自身の思いがあるようにし、
私たちがご自身と思いを一つにして生きるようにと
回復してくださいました。

喜び歌いながら御前に出て、
自分の思いをしていくことよりも、

この方が思われることをしていく者にと。



気力を失い、あきらめてしまうことなく、仕え続けていれば、
キリストの時が来て、
御霊から永遠のいのちを刈り取ることになるのですから。







　イエスの弟のヤコブは手紙で書き送っています。

「あなたがたの間の戦いや争いは、
どこから出て来るのでしょうか。
ここから、すなわち、あなたがたのからだの中で戦う
欲望から出て来るのではありませんか。
あなたがたは、欲しても自分のものにならないと、
人殺しをします。
熱望しても手に入れることができないと、
争ったり戦ったりします。



自分のものにならないのは、
あなたがたが求めないからです。
求めても得られないのは、自分の快楽のために使おうと
悪い動機で求めるからです。


節操のない者たち。
世を愛することは
神に敵対することだと分からないのですか。
世の友となりたいと思う者はだれでも、
自分を神の敵としているのです。



それとも、聖書は意味もなく語っていると思いますか。
「神は、私たちのうちに住まわせた御霊を、
ねたむほどに慕っておられる。
神はさらに豊かな恵みを与えてくださる」と。



それで、こう言われています。
「神は高ぶる者に敵対し、
へりくだった者には恵みを与える。」



ですから、神に従い、悪魔に対抗しなさい。
そうすれば、悪魔はあなたがたから逃げ去ります。


神に近づきなさい。
そうすれば、神はあなたがたに近づいてくださいます。
罪人たち、手をきよめなさい。
二心の者たち、心を清め（単一にし）なさい。
嘆きなさい。悲しみなさい。泣きなさい。
あなたがたの笑いを悲しみに、
喜びを憂いに変えなさい。


主の御前でへりくだりなさい。
そうすれば、主があなたがたを
高く上げてくださいます。」（ﾔｺﾌﾞ4：1～10）　







　通読箇所、出エジプト記の続きです。

　ヘブル人（イスラエル人）の男の子が生まれたら
ナイル川に投げ込めとのエジプト王の命令で、
葦のかごに入れられ、
ナイル川の葦の茂みの中に置かれた赤ん坊は、
水浴びに来たエジプト王女に拾われ、
モーセ（水の中から引き出したもの）と名づけられ、
王女の子として育てられることになりました。



大人になったモーセは、
苦役の中にある同胞を救おうと願い、
ヘブル人（イスラエル人）を打っているエジプト人を打ち殺し
砂の中に埋めました。



しかし、それがエジプト王の知るところとなり、
また、同胞からは、
「だれがおまえを、指導者やさばき人として任命したのか。
おまえは、あのエジプト人を殺したように
私も殺そうというのか」と拒否され、
ミデアン（シナイ半島の
アカバ湾をはさんだサウジアラビア側）の地に逃げ、
羊を飼う者となっていました。
そして40年、イスラエルの人々は苦役にうめき、
神に叫びました。



モーセは、ミディアンの祭司、
しゅうとイテロの羊を飼っていて、
神の山ホレブ（シナイ山）まで来ました。
そこで燃える柴を見て
「なぜ柴が燃え尽きないんだろう」と近寄ったとき、
神がモーセに現れ、
「わたしは『わたしはある（I am）』という者」と名乗られ、
モーセをエジプトに遣わすと言われました。



モーセは答えた。
「ですが、彼らはわたしの言うことを信じず、
私の声に耳を傾けないでしょう。
むしろ『【主】はあなたに現れなかった』と言うでしょう。」



【主】は彼に言われた。
「あなたが手に持っているものは何か。」
彼は答えた。「杖です。」
すると言われた。「それを地に投げよ。」
彼はそれを地に投げた。
すると、それは蛇になった。
その蛇の尾をつかむと杖に戻った。



また、モーセが手を懐に入れるとツァラートに冒され、
雪のようになり、
もう一度、懐に入れ、出すと元の手に戻った。



さらに、ナイル川の水を汲んで乾いた地に注ぐと
血となるしるしを与えました。



しかし、なお、「私はことばの人ではないから」と
尻込みするモーセに、
「人に口をつけたのはだれか。
だれが口をきけなくし、耳をふさぎし

目を開け、また閉ざすのか。
それは、わたし、【主】ではないか」と答え、

雄弁なモーセの兄、レビ人アロンが会いに来るから、
「彼に語り、彼の口にことばを置け。
わたしはあなたの口とともにあり、
また彼の口とともにあって、
あなたがなすべきことを教える。
彼があなたに代わって民に語る。
彼があなたにとって口となり、
あなたは彼にとって神の代わりとなる。

また、あなたはこの杖を手に取り、
これでしるしを行わなければならない」と
モーセを説得します。



そこでモーセは行って、しゅうとイテロの元に帰り、
「どうか私を、
エジプトにいる同胞のもとに帰らせてください」と伝え、
イテロから送り出されて、
モーセは妻子を連れ、エジプトへ帰ることになりました。



さて、【主】はアロンに言われた。
「荒野に行って、モーセに会え。」
彼は行って、神の山（シナイ山）でモーセに会い口づけした。
モーセは、
自分を遣わすときに【主】が語られたことばのすべてと、
彼に命じられたしるしのすべてをアロンに告げた。


それからモーセとアロンは行って、
イスラエルの子らの長老たちをみな集めた。

アロンは、【主】がモーセに語られたことばをみな語り、
民の目の前でしるしを行った。
民は信じた。
彼らは、【主】がイスラエルの子らを顧み、
その苦しみをご覧になったことを聞き、
ひざまずいて礼拝した。（出ｴｼﾞﾌﾟﾄ記4章より）





　若い時、同胞を解放する熱意に燃えていたモーセ。
失意のうちに40年の時が過ぎ、熱意も気力もなくして、
尻込みするしかない弱いモーセを神は選び、
エジプトへ遣わされました。



私たちも、ありのままの、実体そのもので、
神の働きの現れを運ぶ手足、口、耳として
用いていただくのですね。
神が思われる思いと思いを一つにして。

喜び歌いながら単一な心、

悲しいなら悲しいだけ、
怒りなら怒りだけの私で御前に進み出て。

今日も。



　　　 　～～～～～～～～～～～～～～



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偉大で驚くべき神の御業の中で

神の子が現れたのは、
悪魔の働きを滅ぼすためです。Ⅰﾖﾊﾈ3：8b

　　　　　　(2/18の週の聖句)



主よ、
あなたの業（わざ）はなんと大きく、
あなたの計らいはいかに深いことか。

　　　　　　　　詩篇92：6



全能者である神、主よ、
あなたの業は偉大で、驚くべきもの。
諸国の民の王よ、
あなたの道は正しく、
かつ真実です。黙示録15：3



　ﾔｺﾌﾞ書1：1～6（7～11）12、13

　出ｴｼﾞﾌﾟﾄ記2：11～25（通読箇所）

　　　　（ローズンゲン日々の聖句2/19；月）



　　　――――　α＆ω ――――



　【御子である神】が、
天の栄光の座をあとにして、
人間イエスとして人の世に来られたのは、
悪魔の働きを滅ぼすためだと言われるのですね。



　悪魔（サタン）は、元々は天使長の一人として、
神に最も近い場所で神に仕える者でしたが

　　　　（ｲｻﾞﾔ14：12～15、ｴｾﾞｷｴﾙ28：12～17）、

自分が神のようになろうとして神に反逆し、
神の前から追放され、
やがて、滅びる運命にある者なのだそうです。



それで、悪魔は人間を、
その滅びの道連れにしようとしているのですね。



イエスは、その悪魔のわざを滅ぼし、
私たち人間を神の創造の目的のとおりに回復し、
神の子、神の家族の身分を与え、
神と思いを一つにしながら生きる者にしてくださる
というのですね。

全能者である神、主は、諸国の民の王であり、
正しく、真実な方なのですから。





　イエスの弟のヤコブは、手紙で書き送っています。

「神と主イエス・キリストのしもべヤコブが、
離散している12部族にあいさつを送ります。

私の兄弟たち。様々な試練にあうときは
いつも、この上ない喜びと思いなさい。
あなたがたが知っているとおり、
信仰（神への信頼）が試されると忍耐が生まれます。
その忍耐を完全に働かせなさい。



そうすれば、あなたがたは何一つ欠けたところのない、
成熟した、完全な者となります。
あなたがたのうちに、知恵に欠けている人がいるなら、
その人は、だれにでも惜しみなく、
とがめることなく与えてくださる神に求めなさい。
そうすれば与えられます。



ただし、少しも疑わずに、信じて求めなさい。
疑う人は、風に吹かれて揺れ動く、海の大波のようです。
その人は、主から何かをいただけると思ってはなりません。
そういう人は二心を抱く者で、
歩む道すべてにおいて心が定まっていないからです。



身分の低い兄弟は、
自分が高められることを誇りとしなさい。
富んでいる人は、自分が低くされることを誇りとしなさい。
富んでいる人は草の花のように過ぎ去って行くからです。
太陽が昇って炎熱をもたらすと、草を枯らします。
すると花は落ち、美しい姿は失われます。
そのように、
富んでいる人は旅路の途中で消えていくのです。



試練に耐える人は幸いです。
耐え抜いた人は、神に愛する者たちに約束された、
いのちの冠を受けるからです。


だれでも誘惑されているとき、
神に誘惑されていると言ってはいけません。
神は悪に誘惑されることのない方であり、
ご自分でだれかを誘惑することもありません。
人が誘惑にあうのは、
それぞれ自分の欲に引かれ、
誘われるからです。（ﾔｺﾌﾞ1：1～14）」







　通読箇所は、出エジプト記です。

兄たちに憎まれ、売り飛ばされたヨセフは、
エジプト王ファラオの侍従長ポティファルの奴隷として

買い取られました。



そして、王の夢を解いたことで王に次ぐ者に抜擢され、
神が王に夢で告げられた７年の大豊作と
7年の大飢饉に供える対策を実施し、
エジプト全土を支配する者となりました。



そして、飢饉の中、一族をエジプトに招きました。

それから400年ほどの時を経て、
エジプトに下ったとき70人だったイスラエル一族は、
20歳以上の戦うことのできる男だけで60万人という
一つの民族に成長しました。



そのころ、
ヨセフのことを知らない別の王朝がエジプトに起こり、
イスラエルの民は奴隷として酷使され、
それでも増え広がるので、
王はイスラエル人の男の子が生まれたら
ナイル川に投げ込むように命令しました。



そんな時、モーセは生まれました。
両親は3ヶ月、隠して育てましたが隠し切れなくなって、
水が入らないよう工夫した葦のかごに
赤ん坊のモーセを入れ、
ナイル川の葦の茂みに浮かべました。



ちょうど、水浴びにナイル川に下りて来た
エジプト王ファラオの娘がそのかごを見つけ、拾い上げ、
モーセはこのファラオの娘の子として
育てられることになりました。



大人になったモーセは、
同胞たちのところに行き、その苦役を見ました。
そして、一人のエジプト人が
イスラエル人の一人を打つの見て、
まわりにだれもいないことを確かめ、
そのエジプト人を打ち殺し砂の中に埋めました。



次の日、また外に出てみると、
二人のイスラエル人が争っているのを見て、
「どうして自分の仲間を打つのか」と言うと、
「だれがおまえを、
指導者やさばき人として私たちの上に任命したのか。
おまえは、あのエジプト人を打ち殺したように、
私も殺そうというのか」と反論され、
また、このことを知ったファラオが
モーセを殺そうと探していたので、
ミディアン（サウジアラビアの北西部）に逃れました。



そしてそこで、羊飼いをしている
ミディアンの祭司レウエルの娘たちを助けたことから、
この人のところに住むようになり、
レウエルは娘ツィポラを与えました。
彼女が男の子を産んだのでモーセはその子を
ゲルショム（異国にいる寄留者）と名づけました。



それから何年もたって、エジプト王は死に、
イスラエルの民は重い労働にうめき、泣き叫んだ。
神は彼らの嘆きを聞き、
アブラハム、イサク、ヤコブとの契約を思い起こされた。

神はイスラエルの子らをご覧になり、
彼らをみこころに留められた。（出ｴｼﾞﾌﾟﾄ記1～2章）





　天の神、主は、このように人間の歴史の中で
みわざを進めていかれる方なのですね。
全能の力と正義と真実をもって。
私たちをサタンの道連れの滅びから救い出し、

ご自分の家族にしようと。



だから、困難の中にあるときも、
心を定め、期待し待ち続けるように、と。

今日も。



　　　 　～～～～～～～～～～～～～～



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神の御思いを実現する者へと

（神である主のことば）
「わたしの聖なる名を
汚してはならない。」レビ記22：32



（イエスのことば）
「わたしを『主よ、主よ』と呼びながら、
なぜわたしの言うことを
行わないのですか。」ﾙｶ6：46

　ﾙｶ5：33～39
　ﾃﾄｽ書3：1～7（通読箇所）
　　　　（ローズンゲン日々の聖句2/13；火）



　　　――――　α＆ω ――――



　聖書を通しご自身を啓示している神、
天の神、【主】、
「『わたしはある（I am）』という者」と
名乗られる方（出ｴｼﾞﾌﾟﾄ3：14）は、聖なる方。
人間の延長線上にある神ではない、
人間とは全く別なる方なのですね。

だから、人間の延長線上にある神々と
同じ扱いをしてはならないのですね。



イエスを「主」と呼びながら、
イエスが言われることを行わないのは、
イエスを「主」としていないことなのでしょうから。



　私たちの〔生まれたときからの私〕という霊は、
「わたしたちと思いを一つにする者を」（創世記1：26）との
神の創造の目的から的外れになっていて、
神の一人のようになり、
神を無視して自分の理性の判断だけで
善悪を決める者となっています（創世記３：22）。

神に対立、対抗する者に。



　その、神に従おうとしない私たちの霊を、
神はなお、惜しんでくださって、
創造の目的のとおりに回復しようと計画してくださいました。

【御子である神】が、人間イエスとして人の世に来られ、

私たちすべての人間の「的外れ」の責任を
御自身の身に負われ、

神に呪われた者となって十字架刑での死刑を受けられて。



神は、私たちをイエスの十字架刑での死に合体させ、
死んだものと手続きしてくださいました。



十字架刑での処刑を受けられたイエスは、
死んで墓に納められ、
三日目、日曜日の早朝、
死人の中から新しい霊のからだに復活され、

40日にわたって何度も弟子たちに現れ、
ご自分が確かに生きていることを弟子たちに見せ、
神の国のことを語った後、
オリーブ山で弟子たちが見守る中、上げられ、
天の【父である神】の右の座に復帰されました。



【父である神】は、そのイエスを通して、
もう一人の方、【聖である霊】と呼ばれる方を
私たちにお遣わしくださり、
この方によって私たちの心に、ご自身の思いを置き、
私たちのうちにご自身の思いがあるようにされます。

（ｴﾚﾐﾔ31:31～34、ｴｾﾞｷｴﾙ11:19～20、36:25～28、ﾖﾊﾈ17:：21～23）



それで、私たちは、
この、うちに来た神の御思いによって生きる者、
神と思いを一つにしながら生きる者にと、
新しく生まれさせていただけるのですね。
イエスのことばを行う者にと。





　パリサイ人（神の律法を守ることに熱心なグループ。
自分たちは他の人たちとちがって
義人だと自負している）たちや律法学者たちは、
また、イエスに言いました。
「（バプテスマの）ヨハネの弟子たちはよく断食をし、
祈りをしています。
パリサイ人の弟子たちも同じです。
ところが、あなたの弟子たちは
食べたり飲んだりしています。」



それでイエスは彼らに言われました。
「花婿が一緒にいるのに、
花婿に付き添う友人たちに断食させることが、
あなたがたにできますか。
しかし、やがて時が来て、花婿が取り去られたら、
その日には彼らは断食します。」



イエスはまた一つのたとえを彼らに話された。
「だれでも、新しい衣から布切れを引き裂いて、
古い衣に継ぎを当てたりはしません。
そんなことをすれば、その新しい衣を裂くことになり、
新しい衣から取った布切れも古い衣には合いません。


まただれも、新しいぶどう酒を
古い革袋に入れはしません。
そんなことをすれば、新しいぶどう酒は革袋を裂き、
ぶどう酒が流れ出て、革袋もだめになってしまいます。
新しいぶどう酒は、
新しい革袋に入れなければなりません。



まただれも、古いぶどう酒を飲んでから、
新しいものを望みはしません。
「古いものが良い」と言います。」（ﾙｶ5：33～39）







　パウロの、テトスへの手紙は続きます。

「あなたは人々に注意を与えて、
その人々が、支配者たちと権威者たちに服し、従い、
すべての良いわざを進んでする者となるようにしなさい。


また、だれも中傷せず、争わず、柔和で、
すべての人にあくまで礼儀正しい者となるようにしなさい。
私たちも以前は愚かで、不従順で迷っていた者であり、
いろいろな欲望と快楽の奴隷になり、
悪意とねたみのうちに生活し、
人から憎まれ、互いに憎しみ合う者でした。


しかし、私たちの救い主である神のいつくしみと
人に対する愛が現れたとき、
神は、私たちが行った義のわざによってではなく、
ご自分のあわれみによって、
聖霊による再生と刷新の洗いをもって、
私たちを救ってくださいました。



神はこの聖霊を、
私たちの救い主イエス・キリストによって、
私たちに豊かに注いでくださったのです。



それは私たちがキリストの恵みによって義と認められ、
永遠のいのちの望みを抱く
相続人となるためでした。」（ﾃﾄｽ3：1～7）





　私たちも、この、イエスを通して来てくださる
【聖である霊】と呼ばれる方によって心に来る
【父である神】の御思いと
思いを一つにして生きるのですね。
永遠のいのちの望みを抱く、神の国の相続人として。

今日も。



　　　 　～～～～～～～～～～～～～～



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神の働きの実現を期待し、待ち望み

忍耐して主の助けを待ち望むのは
味わいに満ちたことだ。哀歌3：26（ド）



自分に定められている競争を
忍耐強く走り抜こうではありませんか。
信仰の創始者また完成者である
イエスを見つめながら。ﾍﾌﾞﾙ書12：1～2



　Ⅰﾃｻﾛﾆｹ1：2～10
　ﾃﾄｽ書1：1～9（通読箇所）

　　　　（ローズンゲン日々の聖句2/8；木）



　　　――――　α＆ω ――――



　「忍耐して」とは「がまんして」というよりも、
むしろ「期待し続けて」という感じでしょうか。
「天の神、【主】の助けを期待し、待ち望むのは
味わいに満ちたことだ」というのですね。



新改訳聖書2017年版では、この箇所は、

「【主】の救いを静まって待ち望むのは良い」と
翻訳しています。



私たちを、【父である神】との信頼関係に入れてくださる
イエスご自身が、
私たちの、その【父である神】との信頼関係を
完成させてくださる方。
だから、この方、イエスを仰ぎ見ながら、
この人生を走り抜こうと勧めておられるのですね。





　パウロはテサロニケにいる、
神に信頼して生きる生き方をしている人たちに
書き送っています。



「私たちは、あなたがたのことを覚えて祈るとき、
あなたがたすべてについて、いつも神に感謝しています。
私たちの父である神の御前に、
あなたがたの信仰（信頼）から出た働きと、
愛から生まれた労苦、
私たちの主イエス・キリストに対する望みに支えられた
忍耐を、絶えず思い起こしているからです。



　神に愛されている兄弟たち。
私たちは、
あなたがたが神に選ばれていることを知っています。
私たちに福音は、ことばだけでなく、力と聖霊と
強い確信を伴って、あなたがたの間に届いたからです。



あなたがたのところで、私たちが
あなたがたのためにどのように行動していたかは、
あなたがたが知っているとおりです。



あなたがたも、多くの苦難の中で、
聖霊による喜びをもってみことばを受け入れ、
私たちに、そして主（イエス）にならう者になりました。



その結果、あなたがたは、マケドニアとアカイアにいる
すべての信者の模範になったのです。
主のことばがあなたがたから出て、
マケドニアとアカイアに響き渡っただけでなく、
神に対するあなたがたの信仰（神に信頼して生きる生き方）
が、あらゆる場所に伝わっています。
そのために、私たちは何も言う必要がありません。
人々自身が私たちのことを知らせています。


私たちがどのようにあなたがたに受け入れてもらったか、
また、あなたがたがどのように
偶像（人間が考え出した神）から神に立ち返って、
生けるまことの神に仕えるようになり、
御子（イエス）が天から来られるのを
待ち望むようになったかを、知らせているのです。



この御子こそ、神が死者の中からよみがえらせた方、
やがて来る御怒りから私たちを救い出してくださる
イエスです」（Ⅰﾃｻﾛﾆｹ1：2～10）と。





　また、弟子のテトスに宛てた手紙で書き送っています。

「神のしもべ、イエス・キリストの使徒パウロから。
——私が使徒とされたのは、神に選ばれた人々が
信仰（神との信頼関係）に進み、
敬虔にふさわしい、真理の知識を得るためで、
それは、偽ることのない神が
永遠の昔から約束してくださった、
永遠のいのちの望みに基づくものです。



神は、定められた時に、

みことばを宣教によって明らかにされました。

私はこの宣教を、私たちの救い主である神の命令によって
委ねられたのです。——　



同じ信仰（神との信頼関係）による、
まことのわが子テトスへ。
父なる神と、私たちの救い主キリスト・イエスから、
恵みと平安がありますように。



私があなたをクレタに残したのは、
残っている仕事の整理をし、私が命じたとおりに
町ごとに長老たちを任命するためでした。



長老は、非難されるところがなく、一人の妻の夫であり、
子どもたちも信者で、放蕩を責められたり、
反抗的であったりしないことが条件です。



監督は神の家を管理する者として、
非難されるところのない者であるべきです。

わがままでなく、短気でなく、酒飲みでなく、
乱暴でなく、不正な利を求めず、
むしろ、人をよくもてなし、善を愛し、慎み深く、
正しく、敬虔で、自制心があり、
教えにかなった信頼すべきみことばを、
しっかりと守っていなければなりません。
健全な教えをもって励ましたり、
反対する人たちを戒めたりすることが
できるようになるためです」（ﾃﾄｽ1：1～9）と。





　私たち、惑わされたり、心動かされたりする者ですが、
イエスを通して来てくださっている
【聖である霊】と呼ばれる方によって心に来る
【父である神】の御思いによって、
期待をもって待ち望み、
私たちを完成してくださるイエスを見つめながら
生きていきたいですね。



ここで、長老や監督の資質として述べられているような心を
与えていただきながら。

今日も。



　　　 　～～～～～～～～～～～～～～



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