近事茫々

　先日某誌の子規の歌についての記録をみていたら、あまりにも不用意な発言がそのまま採録されていたので、おいおい、それはないだろう、と思ったが、人間というのは聴衆を前にしてアガっていると、けっこうおかしなことを口走ったりしがちなものだから、後のチェックは慎重にやらないといけない。

ネットの発言も同様で、特にツイッター上の発言は、瞬発的なものだから修正がきかない。編集者がいる前時代の雑誌のシステムには、いいところがあった。近頃はけっこう大きな会社の校閲でも、へたに下請けに出すとネットだけで調べて図書館に行かないツワモノがいるようだから、若い人のネット依存症には重篤なものがある。

たぶん資料を使って調べものをする楽しさを知らないから、ネットに頼るのである。大学のジャーナリスト志願の若者を育てる学科では、在学中に大宅文庫への研修を義務付けるべきだ。あとはくだらない語学留学なんかやめて、アメリカの公文書館に一週間通って何かレポートを作成することを義務づけるとか、そういうことに金を出すようにしてもらいたい。

それで、この間の文科省の動きについて、全国の大学人は、役人どもが新学習指導要領を材料にして利権を発掘して新たな天下り先を確保しているだけじゃないのか、と疑いの目で見ていることを官僚のみなさんは自覚したらよろしいでしょう。

「中央公論」の最近号では、英語の民間試験の導入などを含めて、文科省は新テストの実施を急ぐのではなく、いったん延期してはどうかという現実的な提言が為されている。これには私も賛成だ。また、多くの大学関係者も同意見のはずである。

一応、日本は民主主義の国なのでしょうから。


※　これを書いた翌々日に、「トーイック」の離脱が新聞報道されていた。だから言わんこっちゃない、と思ったが、メンツのある方々は、「強行」なさるのでしょう。今回の件で一番怒っているのは、むろん私立の先生たちだけれども、本当に激怒しているのは、受験生とその保護者たちである。被害者約２万人（1.8万人）といったって、みんな将来のエリートだから、こういう「行政」は、やってはならない見本として、反面教師、ということばが昔流行したけれども、若者たちは、決して忘れはしない、というところでしょう。高校生のみなさんは、ぜひ将来仕事についたらこのことを教訓になさってください。

※追記。すでに受験した「トーイック」の試験の結果は、新テストにも利用できるようになっているようである。

春日いづみ『塩の行進』

　評判になった歌集だし、いまさら私がコメントして何かつけ加えることもないだろうと思っていたのだけれども、一日降り続いた大雨のやんだ夜中に起きだして、手に取ってひろげて読んでいると、さまざまな思いが湧いた。岩波ホールのシナリオ採録の仕事を三十年もやって来られたのだという作者。いつだったか、遺伝子組み換えの問題を扱ったフランスの映画のことを、作者が短歌誌の小さなコラムに書いているのを読んで感心したことがあった。最近、日本の監督官庁は、遺伝子組み換えをした生産物の流通に関する基準を大幅に緩めた。あとに続く世代が大量にガンや慢性疾患で死ぬ可能性があるのに、この国ではそういう警告は無視されて、経済的な要求への便宜をはかることが優先されるのである。だから、作者のような問題意識は貴重である。作品集全体のなかでは、やはり映画にまつわる歌が、とりわけ1949年生まれの作者の世代の歴史的経験として、焦点化されることになるのだろうと思う。

　　試写室に小さき連帯生れしかな席立つわれらに目力の湧く

　　折々に思い起こせりワイダ映画のわが胸深く打ちたる場面

　　亡命を拒み窓なき貨車に乗るコルチャック先生子どもらと共に

　一首目は、アンジェイ・ワイダ監督の映画「ワレサ連帯の男」にまつわる歌である。作品のつくりは平易で簡勁であり、滞るところがない。

　また、高名な歌人春日真木子と暮らす生活のなかに見出した、ゆっくりとした日常の時間の流れや、折々の旅のさなかに得られた充実した空気こそ、作者のもっとも大切にしようとしているものなのだろう。

　　境界のあつてないやう二世帯の三人暮しを猫の行き来す

　　ページ繰れば「真心」の文字そこここに六十年前の此はおもてなし

　　　※　「六十年」に「むそとせ」、「此」に「こ」と振り仮名。

　　若きより心に抱く「晩鐘」の意外に小さし顔を寄せゆく

　　心の目開いて見よと富士のこゑ富士に向かひて眼をつむる
　　　　※「眼」に「まなこ」と振り仮名。

　掲出の三首目は、ミレーの絵「晩鐘」を見に行った際の歌。作者はクリスチャンであるから、「心に抱く」というさり気ない言い方をした句にも深い意味がこめられている。善なるものを指向するこころの純粋さを保っていくために、祈りがあり、作者は祈る存在として、さらにガンジーの名前を出しながら、ひとが生きるということにかかわる、象徴的な、核心的なものへの希求を表現しようとする。

　　三月の春のあけぼの杖を手にガンジーの発ちし「塩の行進」

　　「人々の目から涙を拭ひたい」丸き眼鏡の奥より聞こゆ

　われわれが生きているこの殺伐とした無機的な時代のなかで、どのように理念的なものについて語るかは大事なところで、怒りと憎悪によらない問題の解決のしかたを示したという一点でガンジーの名前は不滅である。けれども、かつて偉大な指導者を出したインドも中国も理念というところでは、すでに混迷に向かいつつあるようにみえる。世界全体を視野に入れながら歌を作ることは困難なことだが、かつて近藤芳美はそれをしなければだめだと言った。ここから先は、もう書けないのでこの文章もおしまいとする。