『梁塵秘抄』高校生に読ませたい歴史的名著の名場面

梁塵秘抄


原文
①仏は常にいませども　現(うつつ)ならぬぞあはれなる　人の音せ　ぬ暁に　仄(ほの)かに夢に見え給ふ

②極楽浄土の東門は　難波(なにわ)の海にぞ対(むか)へたる　転法輪所(てんぼうりんしよ)の　　西門(さいもん)に　念仏する人参れとて

③我が子は二十に成りぬらむ　博打(ばくち)してこそ歩(あり)くなれ　国々　の博党(ばくとう)に　さすがに子なれば憎う無し　負(まか)い給ふな王子の　住吉西の宮

④女の盛りなるは　十四五六歳　廿三四とか　三十四五にし　成りぬれば　紅葉(もみじ)の下葉に異ならず

⑤舞ゑ〳〵蝸牛(かたつぶり)　舞はぬものならば　馬(むま)の子や牛の子に蹴(く)　ゑさせてむ　踏み破らせてむ　実(まこと)に愛(うつく)しく舞うたらば　　華の園まで遊ばせむ

⑥頭(こうべ)に遊ぶは頭虱(かしらじらみ)　項(うなじ)の窪(くぼ)をぞ極(き)めて食(く)ふ　櫛(くし)の歯より
　天降(あまくだ)る　麻小笥(おごけ)の蓋(ふた)にて　命(めい)終はる

現代語訳
①極楽浄土の御仏(みほとけ)は　常にいますと言うけれど　見えないゆ　えの尊さよ　それでも静かな明け方に　微(かす)かに夢に現れる

②極楽浄土の東門は　難波の海の向岸(むこうぎし)　四天王寺の西門に　念仏する人参るべし　

③我が子は二十歳になるという　流れ流れて行くうちに　母　を泣かせる博打うち　それでも可愛い我が子ゆえ　憎くみ　きれない親心　負けてはならじと神頼み　

④女盛りは十四五六よ　二十三四はまだよいが　三十四五に　もなったなら　散るもみぢ葉のようなもの　

⑤舞ってごらんよかたつむり　舞ってくれなきゃ馬の子や　　牛の子たちに蹴らせるよ　踏んづけられたら割れちゃうよ　上手にかわいく舞ったなら　お花畑で遊ぼうよ

⑥白髪に遊ぶ髪虱(かみしらみ)　うなじの窪に食らいつく　櫛(くし)でけずれ　ば桶の蓋　落ちては遂に潰(つぶ)される

解説
　『梁塵秘抄(りようじんひしよう)』は、｢当世風｣を意味する｢今様(いまよう)｣と呼ばれた流行歌の歌詞集で、平安時代末期の治承年間（1180年前後）、後白河法皇(1127～1192)により編纂されました。｢梁塵(りようじん)｣とは「梁(はり)の上の塵(ちり)」という意味で、中国の漢代に声の美しい魯(ろ)の虞公(ぐこう)が歌うと、梁(はり)の上の塵までもが呼応して動いたという故事から、美しい歌や音楽を表しています。『梁塵秘抄』は今様を解説した口伝集(くでんしゆう)と、歌詞集の合計二十巻から成っていたのですが、口伝集は一部が『群書類従』に収められ、歌詞集は長い間行方不明でした。ところが明治四四年(1911)に第一巻の二一首と第二巻の写本が発見されました。それだけでも約五百首もありますから、全て伝えられていたら、量的には『万葉集』に匹敵するものとなっていたことでしょう。
　今様は主に民間女性芸能者により歌われ、平安時代中期から鎌倉時代に流行しました。中でも後白河法皇の今様好きは際立っていて、『梁塵秘抄口伝集』には、｢十余歳の時より今に至るまで、今様を好みて怠る事無し。････昼は終日(ひねもす)に謡(うた)ひ暮し、夜は通夜(よもすがら)謡ひ明(あか)さぬ夜は無かりき。････声を破(わ)る(喉(のど)を潰(つぶ)す)事三ケ度なり。････喉(のど)腫(は)れて湯水通(かよ)ひしも術(すべ)無かりしかど、構えて(何とか工夫して)謡(うた)ひ出しにき。････斯(か)くの如く好みて、六十の春秋(年月)を過(すぐ)しにき｣と記されています。また御所に女芸人を呼び寄せては歌を習うのですが、七三歳になる乙前(おとまえ)の今様を正統とし、十余年も習っています。また乙前のために家を建ててやり、八四歳の乙前の容態が悪くなると、連日見舞いに行き、娘にかき起こされている乙前のために、法華経を誦み聞かせたり、乙前に歌をせがまれると、薬師如来の功徳を詠んだ歌を聞かせて慰めています。
　ただ後白河法皇には心配事がありました。｢習ふ輩(ともがら)有れど、これを継ぎ続(つ)ぐべき弟子の無きこそ遺恨(いこん)(残念)の事にてあれ｣と記して、後継者がいないのが残念であるというのです。そこで年来習い覚えてきた今様を、後世に遺し伝えようと、『梁塵秘抄』を編纂したわけです。
　当時は浄土信仰が流行(はや)っていて、仏教的な歌が多いのですが、庶民の生活や恋愛まで幅広いことに特徴があります。
　①は、仏に出逢いたいと寺に籠り、明け方の夢の中で仄(ほの)かに仏を感得した場面で、夢に阿弥陀仏が現れる話は、『更級日記』にも記述があります。
　②は、難波の浜に面した四天王寺の西門が、極楽浄土の東門に面していると信じられていたため、参詣人が絶えなかったことを詠んでいます。西門前には十三世紀末の石鳥居があり、今も｢釈迦如来転法輪処(てんぽうりんしよ)｣(｢釈迦の説法所｣)の額が掛けられています。今は海岸線が遠ざかってしまいましたが、四天王寺は、現在でも春秋の彼岸には参詣者で賑わいます。
　③は、女性の結婚適齢期と、その後のことを歌っていて、｢三十四五にし｣の｢し｣は強調です。酒の席では、男達の笑いを誘ったことでしょう。律令制では、男は十五歳、女は十三歳から結婚が認められていました。ただし満年齢になおすならば、さらに一～二歳減らさなければなりません。
　④は、放蕩息子(ほうとうむすこ)をもつ母親の歌で、やくざ稼業に身をやつしている｢我が子｣を嘆きながらも、出来の悪い子ほど可愛いもので、賭け事に勝たせてほしいと、神頼みをする場面です。
　⑤は、子供が蝸牛(かたつむり)と戯れている場面で、触覚や目をゆっくりと動かしているのを、｢舞う｣と見ているわけです。この歌などは、｢華の園で遊ぶ｣白拍子が、蝸牛を真似て舞いながら歌ったのでしょう。因みに蝸牛のことを｢まいまい｣と言いますが、｢舞う｣と何か関係があるのかもしれません。
　⑥は、たわいもない笑いを誘う歌で、説明は不要でしょう。


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