二宮翁夜話
原文
翁(おう)、床(とこ)の傍(かたわら)に不動仏の像を掛(かけ)らる。山内董正(ただまさ)曰く、｢卿(けい)、不動を信ずるか｣。翁曰く、｢予、壮年、小田原侯の命を受て、野州(やしゆう)物井(ものい)に来(きた)る。人民離散、土地荒(こう)蕪(ぶ)、如何(いかん)ともすべからず。仍(より)て功の成否に関せず、生涯此(こ)処(こ)を動かじと決定(けつじよう)す。仮令(たとい)事故出来(しゆつたい)、背に火の燃付(もえつく)が如きに立到(たちいた)るとも、決して動かじと死を以て誓ふ。
然るに不動尊は、動かざれば尊しと訓(くん)ず。予其(その)名義と、猛火背を焚(やく)といへども、動(うごか)ざるの像形を信じ、此(この)像を掛けて、其(その)意を妻子に示す。不動仏、何等の功(こう)験(けん)あるを知らずといへども、予が今日に到るは、不動心の堅(けん)固(ご)一つにあり。仍て今日も猶(なお)此(この)像を掛て、妻子に其(その)意を示すなり。
現代語訳
尊徳翁は、床の間の傍(かたわら)に不動明王の絵像を掛けておられた。そこで山内董正(ただまさ)(桜町陣屋に派遣された幕府の代官)が、｢貴殿は不動明王を信じているのか｣と尋ねた。すると尊徳翁が答えて言われるには、｢私は若い頃(三六歳)、小田原侯(小田原藩主大久保忠真)より(村を再建せよとの)命を受けて、下野国桜町の物(もの)井(い)に来た。そこでは人々は村を捨てて離散し、農地は荒れ果て、手の施しようもなかった。そこで成功するか失敗するかにかかわらず、生涯ここを動くまいと決意した。たとえ難儀して背に火が燃え付くような事態となっても、決して動くまいと、命を掛けて誓ったのだ。
ところで不動尊という言葉は、『動かざれば尊し』と訓(よ)む。その仏の名前の意味と、猛火に背を焼かれても、決して微動だにしない不動明王像の姿を信じ、この絵像を掛けて、妻子にその決意の程を示しているのだ。不動明王にどの様な霊験があるかは知らぬが、私が今日までやってこられたのは、不動心一つを堅く持っていたからに外(ほか)ならない。それで今もなおこの絵像を掛け、妻子にその決意の程を示しているのである｣と。
解説
『二宮翁夜話(にのみやおうやわ)』は、二宮尊徳(1787～1856)の門人である福住正兄(ふくずみまさえ)(1824～1892)が、尊徳の言葉を書き留めた言行録です。尊徳と七年間行動を共にした福住正兄は、その間に書き留めたことを二三三のわかりやすい話にまとめ、明治十七～二十年(1884～1887)に出版しました。
二宮尊徳は天明七年(1787)に小田原の栢(か)山(やま)村で生まれ、幼名を金次郎といいます。五歳の時、酒匂川(さこうがわ)が氾濫し、二宮家の耕地の大半が流出。十四歳の時には父が、二年後に母が亡くなります。そしてその年に再び洪水で耕地が流出したため、十三歳と四歳の弟を親戚に託し、自分自身は親族の万兵衛に引き取られました。金次郎は十六歳の時には、親もなく耕地もなく、兄弟は離散してしまったのです。
学問好きな金次郎は、夜に『論語』『大学』などを読んでいたのですが、万兵衛から｢夜学の為に燈油を費す事、恩を知らざるもの也。汝、家もなく田圃(たんぼ)もなし。人の扶助を得て以て命を繋(つな)ぐ身の、学問して何の用を為(な)す。速(すみやか)に之を止(や)めよ｣(『報徳記』巻一)と叱責されました。そこで菜種を空地(あきち)に植え、秋に収穫した種を油屋に持って行って燈油に代えてもらい、勉学を再開しました。また開墾地は三年間は年貢が課せられない、鍬下年季(くわしたねんき)の制度を活用し、二四歳となった文化七年(1810)には、一町四反余(約1.46㏊)の耕地を所有するまでに回復したのです。
このような勤勉な尊徳の活躍に目を付けたのが、小田原藩家老服部十郎兵衛でした。尊徳は服部家の使用人となり、その財政再建を依頼されます。そして著しい成果を収めたことから、文政五年(1822)、三六歳の時、小田原藩主大久保忠真(ただざね)の分家の旗本宇津(うつ)家の領地である、下野国桜町の再興を命じられます。そして苦労の末に成果を収めると、各地の農村復興を依頼され、南は小田原藩領から北は東北の相馬中村藩領まで、その成果は約六百村に及びました。
尊徳の農村復興手法は、合理的な根拠に基づいていました。まず農民の暮らしを徹底的に調査します。石高・家族・農具・馬の有無・備蓄食料・借金・病人の有無・便所など、民力を示すデータを正確に把握します。さらに過去の年貢高の平均値を割り出し、領主にはそれ以上の収奪をしない様に約束させます。そして収入に見合った計画的支出を｢分度｣と称して守らせます。農民に対しては、収穫高から平均年貢高を差し引いた余剰を、再建のための費用として還元します。ただし農民にも｢分度｣を要求し、余剰を浪費することを厳に戒めます。尊徳は｢分度を守るを我道(わがみち)の第一とす｣(『二宮翁夜話』165)と説いています。
桜町復興を命じられた翌年の文政六年(1823)、尊徳は田畑や家財を全て処分して退路を断ち、一家をあげて桜町に赴任しました。しかし農民は余所者(よそもの)から指図されることを快く思わず、小田原から派遣された役人も、農民と共に何かにつけて妨害してきました。そして文政十一年(1828)、洪水の被害を受け、さすがの尊徳も辞職を願い出るのですが、それも認められません。思い余った尊徳は、翌年正月早々、年始の挨拶のため江戸に出向いた帰路に、突然行方不明になります。
尊徳は絵像を掛けて信心していた、不動尊で知られる成田山新勝寺で、二一日間の断食をしていたのですが、ただならぬ雰囲気に恐れをなした宿の主人が、江戸の小田原藩邸に問い合わせ、藩邸からの情報でそれと知った農民が迎えに来たのが、満願の四月八日でした。そして簡単に粥を食べた後、すぐに桜町まで二十里を歩いて帰りました。身長六尺(約1．8m)、体重二五貫(94㎏)の大男ですが、長期の断食の直後ですから、さすがに気力だけで歩いたことでしょう。批判していた役人や農民は、いざ尊徳がいなくなると、その存在と覚悟の程を再認識しました。その後次第に村の協力体制が構築され、成果が目に見えて現れるようになったということです。この断食の逸話は、同じく門弟の尊徳言行録である『報徳記』巻一に詳しく記されています。
ここに載せたのは、巻之二の第五十話、｢不動尊の像に就(つき)ての説｣です。なお桜町陣屋跡がある地域は、現在は尊徳の業績を記念し、真(も)岡(おか)市｢二宮町｣と称しています。
昨年12月、清水書院から『歴史的書物の名場面』という拙著を自費出版しました。収録されているのは高校の日本史の教科書に取り上げられている書物を約100冊選び、独断と偏見でその中から面白そうな場面を抜き出し、現代語訳と解説をつけたものです。この『二宮翁夜話』も収められています。著者は高校の日本史の教諭で、長年の教材研究の成果をまとめたものです。アマゾンから注文できますので、もし興味がありましたら覗いてみて下さい。
原文
翁(おう)、床(とこ)の傍(かたわら)に不動仏の像を掛(かけ)らる。山内董正(ただまさ)曰く、｢卿(けい)、不動を信ずるか｣。翁曰く、｢予、壮年、小田原侯の命を受て、野州(やしゆう)物井(ものい)に来(きた)る。人民離散、土地荒(こう)蕪(ぶ)、如何(いかん)ともすべからず。仍(より)て功の成否に関せず、生涯此(こ)処(こ)を動かじと決定(けつじよう)す。仮令(たとい)事故出来(しゆつたい)、背に火の燃付(もえつく)が如きに立到(たちいた)るとも、決して動かじと死を以て誓ふ。
然るに不動尊は、動かざれば尊しと訓(くん)ず。予其(その)名義と、猛火背を焚(やく)といへども、動(うごか)ざるの像形を信じ、此(この)像を掛けて、其(その)意を妻子に示す。不動仏、何等の功(こう)験(けん)あるを知らずといへども、予が今日に到るは、不動心の堅(けん)固(ご)一つにあり。仍て今日も猶(なお)此(この)像を掛て、妻子に其(その)意を示すなり。
現代語訳
尊徳翁は、床の間の傍(かたわら)に不動明王の絵像を掛けておられた。そこで山内董正(ただまさ)(桜町陣屋に派遣された幕府の代官)が、｢貴殿は不動明王を信じているのか｣と尋ねた。すると尊徳翁が答えて言われるには、｢私は若い頃(三六歳)、小田原侯(小田原藩主大久保忠真)より(村を再建せよとの)命を受けて、下野国桜町の物(もの)井(い)に来た。そこでは人々は村を捨てて離散し、農地は荒れ果て、手の施しようもなかった。そこで成功するか失敗するかにかかわらず、生涯ここを動くまいと決意した。たとえ難儀して背に火が燃え付くような事態となっても、決して動くまいと、命を掛けて誓ったのだ。
ところで不動尊という言葉は、『動かざれば尊し』と訓(よ)む。その仏の名前の意味と、猛火に背を焼かれても、決して微動だにしない不動明王像の姿を信じ、この絵像を掛けて、妻子にその決意の程を示しているのだ。不動明王にどの様な霊験があるかは知らぬが、私が今日までやってこられたのは、不動心一つを堅く持っていたからに外(ほか)ならない。それで今もなおこの絵像を掛け、妻子にその決意の程を示しているのである｣と。
解説
『二宮翁夜話(にのみやおうやわ)』は、二宮尊徳(1787～1856)の門人である福住正兄(ふくずみまさえ)(1824～1892)が、尊徳の言葉を書き留めた言行録です。尊徳と七年間行動を共にした福住正兄は、その間に書き留めたことを二三三のわかりやすい話にまとめ、明治十七～二十年(1884～1887)に出版しました。
二宮尊徳は天明七年(1787)に小田原の栢(か)山(やま)村で生まれ、幼名を金次郎といいます。五歳の時、酒匂川(さこうがわ)が氾濫し、二宮家の耕地の大半が流出。十四歳の時には父が、二年後に母が亡くなります。そしてその年に再び洪水で耕地が流出したため、十三歳と四歳の弟を親戚に託し、自分自身は親族の万兵衛に引き取られました。金次郎は十六歳の時には、親もなく耕地もなく、兄弟は離散してしまったのです。
学問好きな金次郎は、夜に『論語』『大学』などを読んでいたのですが、万兵衛から｢夜学の為に燈油を費す事、恩を知らざるもの也。汝、家もなく田圃(たんぼ)もなし。人の扶助を得て以て命を繋(つな)ぐ身の、学問して何の用を為(な)す。速(すみやか)に之を止(や)めよ｣(『報徳記』巻一)と叱責されました。そこで菜種を空地(あきち)に植え、秋に収穫した種を油屋に持って行って燈油に代えてもらい、勉学を再開しました。また開墾地は三年間は年貢が課せられない、鍬下年季(くわしたねんき)の制度を活用し、二四歳となった文化七年(1810)には、一町四反余(約1.46㏊)の耕地を所有するまでに回復したのです。
このような勤勉な尊徳の活躍に目を付けたのが、小田原藩家老服部十郎兵衛でした。尊徳は服部家の使用人となり、その財政再建を依頼されます。そして著しい成果を収めたことから、文政五年(1822)、三六歳の時、小田原藩主大久保忠真(ただざね)の分家の旗本宇津(うつ)家の領地である、下野国桜町の再興を命じられます。そして苦労の末に成果を収めると、各地の農村復興を依頼され、南は小田原藩領から北は東北の相馬中村藩領まで、その成果は約六百村に及びました。
尊徳の農村復興手法は、合理的な根拠に基づいていました。まず農民の暮らしを徹底的に調査します。石高・家族・農具・馬の有無・備蓄食料・借金・病人の有無・便所など、民力を示すデータを正確に把握します。さらに過去の年貢高の平均値を割り出し、領主にはそれ以上の収奪をしない様に約束させます。そして収入に見合った計画的支出を｢分度｣と称して守らせます。農民に対しては、収穫高から平均年貢高を差し引いた余剰を、再建のための費用として還元します。ただし農民にも｢分度｣を要求し、余剰を浪費することを厳に戒めます。尊徳は｢分度を守るを我道(わがみち)の第一とす｣(『二宮翁夜話』165)と説いています。
桜町復興を命じられた翌年の文政六年(1823)、尊徳は田畑や家財を全て処分して退路を断ち、一家をあげて桜町に赴任しました。しかし農民は余所者(よそもの)から指図されることを快く思わず、小田原から派遣された役人も、農民と共に何かにつけて妨害してきました。そして文政十一年(1828)、洪水の被害を受け、さすがの尊徳も辞職を願い出るのですが、それも認められません。思い余った尊徳は、翌年正月早々、年始の挨拶のため江戸に出向いた帰路に、突然行方不明になります。
尊徳は絵像を掛けて信心していた、不動尊で知られる成田山新勝寺で、二一日間の断食をしていたのですが、ただならぬ雰囲気に恐れをなした宿の主人が、江戸の小田原藩邸に問い合わせ、藩邸からの情報でそれと知った農民が迎えに来たのが、満願の四月八日でした。そして簡単に粥を食べた後、すぐに桜町まで二十里を歩いて帰りました。身長六尺(約1．8m)、体重二五貫(94㎏)の大男ですが、長期の断食の直後ですから、さすがに気力だけで歩いたことでしょう。批判していた役人や農民は、いざ尊徳がいなくなると、その存在と覚悟の程を再認識しました。その後次第に村の協力体制が構築され、成果が目に見えて現れるようになったということです。この断食の逸話は、同じく門弟の尊徳言行録である『報徳記』巻一に詳しく記されています。
ここに載せたのは、巻之二の第五十話、｢不動尊の像に就(つき)ての説｣です。なお桜町陣屋跡がある地域は、現在は尊徳の業績を記念し、真(も)岡(おか)市｢二宮町｣と称しています。
昨年12月、清水書院から『歴史的書物の名場面』という拙著を自費出版しました。収録されているのは高校の日本史の教科書に取り上げられている書物を約100冊選び、独断と偏見でその中から面白そうな場面を抜き出し、現代語訳と解説をつけたものです。この『二宮翁夜話』も収められています。著者は高校の日本史の教諭で、長年の教材研究の成果をまとめたものです。アマゾンから注文できますので、もし興味がありましたら覗いてみて下さい。