雨宮日記 ７月２１日（水）朝 ジージーとアブラゼミが鳴いて

雨宮日記　７月２１日（水）朝　ジージーとアブラゼミが鳴いて　

　いまは７月２１日の朝、午前５時５４分です。
　暑いので開け放った家の窓から、アブラゼミがジジジジジと鳴いているのが聞こえます

　いつも、つねに自分でありたいなと思って、人生の相棒で妻のＮ子さんとも安易に同調せず（でもＮ子さんとは同調できると凄くうれしい）、生きてきました。

　Ｎ子さんと、もちろん、他の人（対話の出来る人だけです）とも対話をしながら、生きていきたいなと思います。
　対話をするのは、生きている人だけじゃなくて、マルクスさんとか、ヘーゲルさんとか、プラトンさんとか、そういう人も全部です。
　（誇大妄想と思う人、いるでしょ？）

　いま、はまっていて分析を始めているのが、松岡正剛さんです。
　これから松岡正剛さんの著作から、いろいろ紹介したいと思いますが、まず、ちくま学芸文庫の『日本流』の「序章　日本が思う　歌を忘れたカナリヤ」がすてきです。

　ふつう、子どもたちのための「童謡」というと、すごく楽しい歌とか、うれしい歌とか、子どもたちの人生の未来を生き生きと歌う歌のはずですが、大正時代の「童謡」はちがうよ、という話です。

　「歌を忘れたカナリヤは」とか「雨が降ります。雨が降る」とか「赤い靴はいてた女の子　異人さんに連れられていっちゃった」とか、悲しい歌ばかりです。
　「赤とんぼ」もそうですね。
　人生はかなしい、命ははかないと、いうこと、人生は楽しくない、命は永遠ではない、ということを子どもたちに教えないと。

　そういう気がします。
　考察を続けます。

松岡正剛さんの本から、三木露風さんの１９２０年（大正９年）の詩「正午」を引用します。

「わたしが見たのは昼の夢

　薔薇の木が、焼けて
　薔薇の花が、焦げる

　王様の家。
　火事だ。

　薔薇の木が、焼けて
　薔薇の花が、焦げる

　わたしが、見たのは、昼の夢。

　蝉がぢりぢり
　ないてゐる」
　
　
　


　

遠州の遺跡・寺社１８ 東区天王町の「大歳神社」

遠州の遺跡・寺社１８　東区天王町の「大歳神社」

　「てんのうちょう」の「おおとし」神社です。
　「１７」で紹介した「白山神社」の続きです。
　続きですという意味は、ここの主神である「大歳神・大年神」さんがスサノオさんの息子であるためです。

　大年神さｎは、スサノオ命さんが、高天原から追放されて、出雲へ行き、有名な「ヤマタノオロチ」退治をして出雲の主になったあと、「大山津見神」さんの娘である「神大市比売（かむおおいちひめ）」さまと結婚して生んだのが、この大年神さんと宇カ之御魂神（うかのみたまのかみ）さんの２人の兄弟です。

　大年神さんは、「年神」ですから、毎年、やってくる神で、祖先神とも、穀物神ともされています。
　兄弟神の宇カ之御魂神（うかのみたまのかみ）さんも穀物神で、このウカノミタマノカミさんやその一族が、いわゆる「お稲荷さん」になったと思われます。

　この天王町（てんのうちょう）という町名は、たぶん、スサノオさんの別名「牛頭天王」から来ています。
　後の時代の「天皇家」とは、たぶん関係ないと思います。

　この「大歳神社」は浜松市内では花火でも有名です。
　今年は、７月３１日（土）と８月１日（日）夜です。

　大歳神社に行くと、社務所でお守りを打っている中に「勾玉」がありました。
　うわあ、古代の勾玉だと嬉しくなって、つい、妻のＮ子さんの「幸福長命頭脳明晰交通安全商売繁盛子孫繁栄」を願って買ってしまいました。
　霊力があるかどうか、信じているわけではないですが。

　ところで、スサノオさんがその娘と結婚した、つまりスサノオさんにとって義父さんとなる大山津見神は、後の「天孫降臨」（うわ、科学的社会主義者がこんな神がかりな字を打つと、祟りがないか、手も震えますね。でも手書きじゃないので、表示には指の震えは残りません）でも、天下ったニニギさんが結婚したのは、同じ大山津見神の娘であるカムアタツ姫さま、別名コノハナサクヤヒメさまでした。

　大山津見さんっていったい何物なんでしょうか？
　以前に「遠州の遺跡・寺社３　山神社と蜆塚遺跡」に書きましたが、これも探っていきたいと思います。
　たぶん、弥生のスサノオの出雲王国よりも更に古層の、縄文時代までさかのぼる日本列島の神という気がします。
　
　この大歳神社は、南向きです。私たちからは北向きで、北極星の方向を拝みます。