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帯とけの枕草子〔二百二十七〕一条の院をば
言の戯れを知らず「言の心」を心得ないで読んでいたのは、枕草子の文の「清げな姿」のみ。「心におかしきところ」を紐解きましょう。帯はおのずから解ける。
清少納言枕草子〔二百二十七〕一条の院をば
一条の院を今内裏という。主上の・いらっしゃる殿は清涼殿にて、宮は・その北の方の殿にいらっしゃる。西と東は渡殿で、渡らせ給い参上される道で、前は小さな庭なので、前栽植え柵を結んであって、いとおかし（とっても風情がある）。
二月二十日ごろの、うらうらとのどかに日の照っているときに、渡殿の西の廂にて、主上が・御笛をお吹きになられる。たかとを（藤原高遠）の兵部卿が御笛の師でいらっしゃって、御笛二つで、たかさご（催馬楽の高砂）を折り返しお吹きになられるのは、やはりとっても愛でたい、というのは世の常のことで、御笛の事をいろいろと教示して申し上げておられるのが、いとめでたし（とってもすばらしい）。
御簾のもとに集まり出て女房たちが見たてまつるときは、せりつみし（芹摘みし、心にものは叶わざりけり）と思うようなことはなかった（思い通りお吹きになられたのだった）。
すけただ（藤原輔尹）は、木工允で蔵人になっている。いみじくあらあらしくうたてあれば（振舞いが・たいそう荒々しく厭わしかったので……言葉が・顕わで厭わしかったので）、殿上人や女房たちが、あらはこそ（荒らわ子ぞ…露骨子ぞ）と、あだ名を・付けたのを、歌に作って、さうなしのぬし、をはりうどのたねにぞありける（無類のお人、尾張人の種だったのだ……装無しのお人、尾張人の血筋だったのさ）と歌うのは、すけただが・尾張の兼時の娘腹の子のだったのだ。この歌を、御笛でお吹きなられるのを、付き添っていて、笛の師の高遠が・「やはりもっと高くお吹きになってください、聞こえませぬ」と申せば、「いかゞ、さりとも、きゝしりなん（どうだろうか、そうだろうけれど、彼が聞いて感づくだろう）」ということで、微かにお吹きになっておられたところ、或る時、あちらからいらっしやって、「かの物なかりけり、たゞいまこそふかめ（彼の者いなかった、ただ今こそ、吹こう）」と仰せられて、高らかにお吹きになられたのは、いみじうめでたし（とってもすばらしい）。
言の戯れと言の心
「いま内裏…内裏が焼失して一条の院がただ今の内裏となる（長保元年六月）」「せり…芹…草…菜…女…競り…競争」「つむ…摘む…ひく…めとる」「せりつみしなどおぼゆる事こそなけれ…思い通りにならないと思う事はなかった…（笛は）思い通りにお吹きになられた」「あらはこそ…あだ名…包んで遠回しに表現するのを良しとする中にあれば、明快に露骨にものを言う人は異様、すけただはそのような人で、かつ尾張訛り…露骨子ぞ…まるだしっ子ぞ」「さうなしのぬし…左右にいないお人…無類のお人…装なしのお人…装う事無くものを言うお人」「たね…種…血筋」「いみじうめでたし…（主上の御気配り、御優しさは）とっても愛でたい…賞賛すべきことだ」。
「芹摘みし」の歌を聞きましょう。
よみ人しらず
芹つみし昔の人も我がごとや 心にものは叶わざりけり
（芹を摘んだ昔の人も我が如くだったか、心のままに物事はならないなあ……競りあって娶った昔の人も我と同じだったか、思い通りには、ならないものだなあ）。
長保二年（1000）二月、宮が今内裏に一ヶ月ほど居られた時の、主上の愛でたい思い出を記してある。
この後、女御彰子（道長長女）、中宮となられた。宮は皇后となられたが、長保二年十二月、崩御。
主上の哀悼の御製をお聞きしましょう。
「続拾遺和歌集」 哀傷 一条院御製
皇后うせたまひて、葬送りの夜、雪の降りて侍りければつかはしける
野辺までも心一つに通えども 我がみゆきとは知らずやあるらむ
「みゆき…行幸…身行き…身ゆき…見ゆき」「ゆき…雪…おとこ白ゆき…おとこの魂…おとこの情念」「しらずやあるらむ…（世の人は・知らないであろうか…いや、そなたは・知っているだろう」「や…疑いの意を表わす…反語の意を表わす」。
伝授 清原のおうな
聞書 かき人知らず （２０１５・１０月、改定しました）
原文は、岩波書店 新 日本古典文学大系 枕草子による。