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帯とけの枕草子〔九十七〕御かたがた
言の戯れを知らず「言の心」を心得ないで、君が読まされ、読んでいたのは、枕草子の文の「清げな姿」のみ。「心におかしきところ」を紐解きましょう。帯はおのずから解ける。
清少納言 枕草子〔九十七〕御かたがた
御方々、君だち、殿上人など、御前に人々多くいらっしやるので、廂の間の柱に寄りかかって、女房と話などしているときに、ものを投げて下さる。開けて見れば、「思ふべしや、いなや。人だい一ならずはいかに（思うべきか否か、人間は第一番でないと、どうなのか……思うべきか否か、女は第一番でないと、どうなのか）」とお書きになっておられる。
以前、御前でお話しするついでにでも、「すべて、人に一におもはれずは、なにゝかはせん。只いみじう中中にくまれ、あしうせられてあらん、二三にては死ぬともあらじ。一にてをあらん（すべて、人に第一に思われないでどうしましょう。ただひどく中途半端に憎まれ悪くせられている第二、第三の人では死んでも居られません。第一でありたいのです……すべて、男に第一に思われないでどうしましょう。ただひどく中途半端に憎まれ悪くせられている第二、第三の女では死んでも居られません。第一でありたいのです）」などと言えば、「一ぜうのほうななり(一乗の法なのである…あなたは彼の・唯一の乗りものなのである）」などと、女たちも笑うことがあったその筋のようである。
筆・紙など下さったので、「九品蓮台のあひだには下品といふとも（極楽浄土には下品といえども参りたいです……極楽なら八、九番目の女といえども満足です）」などと書いて参らせると、「むげに思ひくんじにけり。いとわろし。いひとぢめつる事は、さてこそあらめ（むやみに思いが卑屈になったことよ、とっても悪い。言い切ったことは、こうではなかったでしょう）」と返事を給わる。「それは人にしたがひてこそ（それは、御前の大勢の人々に従って往生するのですもの……それは、男に従って逝くのですもの）」と申せば、「そがわろきぞかし。だい一の人に又一に思はれんとこそ思はめ（それがわるいのですよ、あの世でも第一の人に、また、第一に思われようとですね思うべきでしょう……それが悪かったのよ・これからは、第一の男に、また、第一の女と思われようとよ、思いましょうね」と仰せになられる、いとをかし（とってもおかしい）。
言の戯れと言の心
「人…人々…人間…男…女」「一乗の法…法華経…方便品に、十方仏土中、唯有一乗法、無二亦無三とある…女と男の世の中に、唯有るのは一つの乗りもの、私のみ、二無し股三無し」「九品の蓮台…極楽浄土には上品・中品・下品、それぞれ上中下、あわせて九品の蓮台がある…藤原公任撰『和漢朗詠集』下に、九品の蓮台之間、雖下品応足とある。これは願文である」「乗…乗りもの…玉のうてな…女」「又…また…亦…股」「こそ思はめ…適当・当然の意を表す…思うべきよ…軽い命令や勧誘の意を表す…思いましょうね」「いとをかし…心深く姿清げで心におかしきところがあること(これは藤原公任の捉えた和歌の『をかしさ』の様式)」。
宮は言葉少なに表現され、お言葉には、深い心があり、姿清げで、心におかしきところがある。則光に見捨てられた原因は、あくまでも第一の女であろうとしなかったためでしょうと、仰せになられたのだろう。
言の戯れを知り、紀貫之のいう「言の心」を心得えれば「いとをかし」に共感できるはずである。
伝授 清原のおうな
聞書 かき人知らず （２０１５・９月、改定しました）
原文は「枕草子 新日本古典文学大系 岩波書店」による