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帯とけの「古今和歌集」
――秘伝となって埋もれた和歌の妖艶なる奥義――
国文学が全く無視した「平安時代の紀貫之、藤原公任、清少納言、藤原俊成の歌論と言語観」に従って、古典和歌を紐解き直せば、仮名序の冒頭に「やまと歌は、人の心を種として、よろずの言の葉とぞ成れりける」とあるように、四季の風物の描写を「清げな姿」にして、人の心根を言葉として表出したものであった。その「深き旨」は、俊成が「歌言葉の浮言綺語に似た戯れのうちに顕れる」と言う通りである。
古今和歌集 巻第四 秋歌上 （209）
（題しらず） （よみ人しらず）
いとはやもなきぬるかりか白露の いろどる木ゞももみぢあへなくに
（詠み人知らず、男の詠んだ歌として聞く）
（とっても早く鳴きだした雁だなあ、白露が彩るという木々の紅葉も もみじしきれないのに……とっても早く、泣きだしたかりする女だなあ、おとこ白つゆが、色取るという、おとこ木の気も、も見じ、しきれないのに）。
歌言葉の「言の心」を心得て、戯れの意味も知る
「いと…たいそう…非常に…とっても」「かり…雁…鳥…言の心は女…刈・狩・めとり…まぐあい」「白露…秋の露…おとこ白つゆ…飽きのつゆ」「の…が…主語を示す」「いろどる…彩る…彩色する…紅葉色にする…色取る…色情を取り去る」「木ゞ…木々…木の気…木の言の心は男…梅桜柳藤こき混ぜて男、ただし松は例外で女」「もみぢ…紅葉…あきの色…も見じ…妹・女見じ…もうみまいだろう」「見…覯…媾…まぐあい」「じ…打消しの意志を表す…しないつもり」「あへなくに…しきれていないのに…し尽くしていないのに」。
早くも来て鳴く雁よ、白露が彩る木々の紅葉も、未だ・色彩付き終えていないのに。――歌の清げな姿。
早くも泣いた、かりする女よ、おとこ白つゆが色情取る男木の気も、いまだ色尽きていないのに。――心におかしきところ。
「いと早く、かりする女が泣いた、我が白つゆが、身の枝の色情を取って、も見じ、と思っていなうのに」は、和合なったさまで、おとこ自慢だろうか。
よみ人しらずの、前の女歌と、この男歌は、珍しくも愛でたき和合なった情況を詠んだ歌のようである。
（古今和歌集の原文は、新 日本古典文学大系本による）