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帯とけの「古今和歌集」
――秘伝となって埋もれた和歌の妖艶なる奥義――
国文学が全く無視した「平安時代の紀貫之、藤原公任、清少納言、藤原俊成の歌論と言語観」に従って、古典和歌を紐解き直せば、仮名序の冒頭に「やまと歌は、人の心を種として、よろずの言の葉とぞ成れりける」とあるように、四季の風物の描写を「清げな姿」にして、人の心根を言葉として表出したものであった。その「深き旨」は、俊成が「歌言葉の浮言綺語に似た戯れのうちに顕れる」と言う通りである。
古今和歌集 巻第四 秋歌上 （211）
（題しらず） （よみ人しらず）
夜を寒み衣かりがね鳴くなへに 萩の下葉もうつろひにけり
この歌は、ある人のいはく、柿本人麿が也と
（夜が寒いのに、衣借りられず、朝・雁の鳴く声とともに、萩の下葉も色あせ散ったことよ……世の風が寒いので、衣借りられず、男泣き・汝身唾を流す、とすぐ、端木の下端も涸れ衰えたことよ）。
この歌は、或る人が云うには、柿木人麻呂の作であると
歌言葉の「言の心」を心得て、戯れの意味も知る
「夜…世…世間…世の風…男女の仲」「寒…肌身が寒い…みすぼらしい…心が寒い…心に寒風が吹く」「を――み…なので…なのに…原因理由を表す」「衣…心身を被うもの…心身の換喩…身と心」「かりがね…雁が音…雁の声…借りかね…借りられず」「かね…接尾語…し続けることが難しい…することができない」「鳴く…泣く…なみだを流す」「なへに…と共に…とすぐに」「はぎ…萩…草ながら端木と戯れて男木」「したは…下葉…下端…おとこ」「うつろひ…移ろひ…悪い方に変化すること…衰え・萎え・尽き」「けり…詠嘆」。
夜が寒いのに、衣借りられず、朝・雁が鳴くとともに、秋萩の下葉も枯れ落ちていたことよ。――歌の清げな姿。
妻との間が寒々しいので、身も心もかりすることできず、おとこ汝身唾流すとすぐさま、端木の下端も涸れ尽きてしまったことよ。――心におかしきところ。
世の風が寒いので、衣借りることもできず、男泣きしおとこ汝身唾流せば、たちまち、端木の下端も涸れ尽きたことよ。――歌の心深いところだろう。
妻とも遠く離された孤独な情況で詠んだ男の歌と聞いた。上のような多重の意味が、「よをさむみころもかりかね なくなへに はぎのしたはも うつろひにけり」の三十一文字に込められてある。
仮名序は「正三位柿本人麻呂なむ、歌のひじりなりける」。真名序は「先師柿本大夫者、高振神妙之思、独歩古今之間」と称賛する。作者の高ぶる思いが、不思議なほど抑制されて、聞き手の心に伝わる歌である。
歌の「清げな姿」しか見えなければ、結局、何も見えなし、聞こえないのと同じである。（国文学は、上の句は序詞、雁と借りは掛詞と指摘するが、平安時代には、序詞とか掛詞という言葉さえない）。
古今集に収められた伝承・人麿の歌（七首）は、流人として流される船旅か流罪地かで、それ以外あり得ないような孤独な情況での歌のようである。これは（135）に次ぐ、第二首目。
（古今和歌集の原文は、新 日本古典文学大系本による）